巩新亮亮相惹争议-撸坛快讯:TSM全新阵容亮相五五开结算日惹事

一 : 撸坛快讯:TSM全新阵容亮相五五开结算日惹事

LOL撸坛快讯第三期:本期将会回顾本这一周“撸圈”发生的新闻、趣事,让你一手掌握英雄联盟本周的所有重要资讯!

1.TSM重新出发!全新阵容亮相IEM圣何塞站

在S5世界总决赛上,TSM在小组赛阶段就遭到淘汰,随之Dyrus和Lustboy宣布退役,Santorin选择离队,TSM战队四分五裂。

而在经历大规模的人员变动后,TSM战队的全新阵容终于浮出水面,除了比尔森主力中单的位置不变之外,其他四个位置都换了队员。

Team SoloMid官方宣布他们最新的队伍阵容,如无意外,这份人员配置将会是他们出征IEM圣何塞站的阵容。

上单:Hauntzer(原Gravity上单)

打野:Svenskeren(原SK Gaming打野)

中单:Bjergsen(TSM战队队魂)

AD:Doublelift(原CLG射手)

辅助:KaSing(原H2K辅助)

TSM豪华阵容即将起航,全新阵容将在11月21日至11月22日在IEM圣何塞站第一次亮相,他们的首个对手将是韩国战队JinAir,让我们期待他们的表现吧。

2.体坛大佬试水电竞 北美NRG战队成立!

前段时间就传出韩国JinAir战队主力中单GBM离队前往LCS的消息(韩国转会市场开启 JinAir中单GBM转投北美),今天GBM终于找到了新的战队—NRG,一支新成立的北美LCS战队!

这支NRG战队购买的是Coast战队北美LCS参赛资格,他的买主是NBA国王队的共有人之一。

有了这么雄厚的财力,NRG的引援也很成功,S3冠军上单Impact和JinAir明星中单GBM以及Gravity战队的主力ADC Altec,再加上两位新人Moon和Konkwon,就组成了这支全新的NRG战队!

战队阵容

上单:Impact(前SKT冠军上单)

打野:Moon(前TL战队打野Moon)

中单:GBM(前JinAir战队中单)

ADC:Altec(前Gravity战队ADC)

辅助:KonKwon(前Coast战队辅助,会说韩语)

前OG教练:Hermit

战队经理:History Teacher

总教练:Charlie

战术教练:Hermit(前OG教练)

分析师:Qwerm、Naser、Archon

关于NRG

NRG成立于2015年,将参加S6赛季的北美LCS并引领一股新的职业潮流。在创始人Gerard Kelly、Mark Mastrov和Andy Miller的带领下,我们会将生意和体育上的经验带到电竞世界。NRG代表着年轻人的青春活力,代表着五名选手凝聚一起的力量以及粉丝的热情。

2016赛季来临之际,NRG已经拥有许多的资源以及选手,将在LCS的处女秀中一展风采。力量、实力和毅力,将会带领我们成为北美的顶级战队。我们将会成为世界冠军!我们是NRG eSports!

3.英特尔总裁、NBA老板 携手LCS老将参加IEM表演赛

IEM圣何塞站将在本周六早上四点(北京时间)开战,除去正赛之外,IEM的大乱斗表演赛真可谓大牌云集。不仅有很多“骨灰级”北美职业选手参加,还有英特尔总裁Brian Krzanich和NBA达拉斯小牛老板库班哦。

英特尔总裁Brian Krzanich队:

教练Saintvicious(前CLG打野)

队员HotshotGG(前CLG上单-现CLG老板)

队员Bjergsen(现TSM中单)

队员Hai(现C9打野)

队员Chauster(前CLG打野)

NBA达拉斯小牛队老板Mark Cuban队:

教练Snoopeh(前EG打野)

队员Reginald(前TSM中单-现TSM老板)

队员Doublelift(现TSM射手)

队员Meteos(前C9打野)

队员Voyboy(前Curse上单)

猩猩队长,热射哥哥,玩具男孩Voyboy这些老选手退役后已经很少出现在我们的视野中了,现在终于可以看到他们再次站上舞台,我们一起期待一下吧。

在IEM圣何塞站后,接下来的IEM将会来到德国科隆。之前由玩家投票选出的EDG将因为伤病原因无法参战【事件回顾:由于队员伤病原因 EDG宣布退出IEM科隆站】,很有可能由OG顶替。让我们也为OG战队加油吧,这是他们第一次出国比赛哦。

4.Faker正式续约SKT 国内土豪哭晕在厕所

Faker在S5斩获职业生涯中第二个世界冠军后,他的S6旅程将在哪里开始也是全球玩家都在关心的事情。

美服官方论坛Reddit上在最近转载了一篇来自韩国电竞网站的报道,Faker就2016年去留问题做了正式的回应。Faker合约到期后虽然很多战队都向他抛出橄榄枝,甚至有俱乐部想直接向SKT购买。

但是最终,SKT还是一个有信仰的俱乐部,Faker选择留在SKT,继续谱写神话,并且明确表态不会去LPL,也不会去其他赛区。SKT俱乐部也表达出对Faker的器重,表明将和他续约至2016年年底。

下面是几条国外玩家的热门评论:

*好吧,英雄联盟中,钱可以买到一切,除了Faker

*这一刻,中国的亿万富翁泪流满面

*帮你修正一下,应该是亿万富翁之子

*为什么SKT能够得到一个王者选手却又和钻石选手续约了?

大家对此怎么看呢?你们希望Faker来中国么?在下方留言说出你们的观点吧。

5.茅以升母校:卡耐基梅隆大学开设LOL课程

卡内基梅隆大学(Carnegie Mellon University),简称CMU,坐落在宾夕法尼亚州的匹兹堡(Pittsburgh),是一所享誉世界的私立顶级研究型大学,该校拥有全美顶级计算机学院和戏剧学院,该校的艺术学院,商学院,工学院以及公共管理学院也都在全美名列前茅。

这里的校友们获得过各专业领域最高奖,如诺贝尔奖,图灵奖,奥斯卡奖,艾米奖(Emmy Award, 美国电视界最高奖),托尼奖(Tony Award,美国戏剧界最高奖)。

其中与CMU有关的诺贝尔奖得主多于15个,著名者如电影“美丽心灵”的主人公,非合作博弈均衡的开创者,约翰纳什(John Nash) ;以及人类历史上罕见的通才,在各领域都做出开创性贡献的百科全书式的人物,希尔伯特.西蒙(Herb Simon)。

中国近现代历史上的多位杰出伟人也曾就读于此:茅以升(中国现代桥梁之父,中科院院士,美国科学院外籍院士,卡内基梅隆历史上授予的第一个博士);吴自良(中国科学院院士,著名物理冶金学家,两弹一星功勋奖章获得者);李开复(计算机专家,前Google中国总裁)等等。

而在世界所有大学中,卡耐基梅隆大学排在了第23位,而就是这样一所大学,在他们的2015年秋季课程中,赫然出现了《Student Taught Courses (StuCo): League of Legends》这一条科目!

也有传言表明该大学正在筹划自己的电竞专业,并有可能组织自己的职业战队。

6.解说娃娃即将成为父亲 米勒哭晕在厕所

11月17日中午,英雄联盟著名解说娃娃在微博宣布自己马上将会成为一名父亲。在S6新赛季到来的第一天,娃娃宣布这个消息,想必也是想开启自己的下一段人生吧。

微博原文:是时候和大家分享喜悦了,应该是双鱼座,小宝贝一切都很健康,爸爸妈妈都很期待见到你哟。

解说娃娃:闫紫境

大部分玩家都是在LPL职业联赛中认识娃娃的,其实他也是一名War3职业选手哦,而且是和天王Sky同一个时代的。

不过娃娃的魔兽3职业生涯并不如意,于是他想到了转型,正好当时CF在中国火热起来,娃娃的解说生涯就此开启。

2013年,英雄联盟中国联赛LPL正式开展,娃娃理所当然的站上了LPL的舞台,担当控场解说主持人。至此,所有英雄联盟重要赛事再也没有缺少过他的声音。

就像著名足球解说韩乔生一样,少了他的声音,观众(玩家)就会很不习惯,这对一位解说而言应该是最好的褒奖吧。

玩家纷纷送上祝福的同时,也没有忘记调侃一下娃娃和他的“好基友”米勒。”希望孩子像妈妈。”“米勒哭晕在厕所。”这样的评论不要太脏哦。

7.小苍登美国时代广场 成中国电竞第一人

近日路透社首次报道了中国电竞视频解说市场情况,赞许了中国电竞在《英雄联盟》产品崛起后发展迅速,并且从新闻调查中特别指出了中国电竞视频解说第一人小苍,她带动中国电竞产业发展,目前已出品700多部视频节目,点播量已经突破15亿,让国外媒体非常震惊,她对电竞的热爱和执着都起了极大的作用。

路透社本次报道根据《英雄联盟》S5全球总决赛直播观看人数超过NBA总决赛后,电子竞技在世界范围内掀起了让人惊讶的热潮,而《英雄联盟》在中国范围内同样有着极大的影响力。

在亚洲电子竞技大国的中国,拥有45%的全球电竞爱好者,可以说中国已经是世界上电竞爱好者人数最多的国家,巨大的用户基础造就了许多让人惊讶的成绩。而小苍就是《英雄联盟》中屈指可数的一位成功女解说。

这次路透社报道的新闻也在美国时代广场新闻版展示,让中国电竞引起了欧美主流媒体的关注。

8.电竞正能量 若风捐助15万善款

11月18日晚间,OMG官博发布消息,宣布OMG星愿基金收到了若风捐助的15万人民币,表示这笔善款将会帮助偏远山区的孩子们接受现代化教育。

若风捐赠15万善款

微博原文:

OMG星愿基金现已收到若风捐赠人民币150000整,这笔款项我们将继续用于让偏远地区的孩子们能够接受到现代化信息教育,在此感谢Misaya若风的爱心。OMG星愿基金创办以来致力于贫困地区的学校电脑教育系统的设立,我们生活在同样又不同的世界,希望他们能够看到更广袤的天空。

玩家热门评论

虽然平时黑若风的很多,但是他这次的举动却让玩家赞赏有佳!

池小rrr:愿每个人都被世界温柔对待。

尔等守家朕虐三路:大鼻子好样的,不愧是我偶像之一。(ps:这字真tm美,不敢看了)

画甜初味:可以的,你今天不再是若(chu)风(sheng)了。

十郦落花:这波可以的,以后不叫你大鼻子了,改叫中路杀神。

小迪要加U:十五万个肉松饼共同的梦想。

总结:这些优秀的电竞选手和俱乐部在履行公益责任、传递游戏圈正能量的同时,也极大推广了电竞行业,相信在不久的将来,社会大众将会认可电竞行业。

9.五五开再惹事 “贪玩”致队友没上王者

直播带给我们无限的欢乐,而且总能爆发出一些有趣的事情。昨天是S5赛季结算的最后一天,很多玩家都在努力冲分,尤其是在大师分段的玩家,他们想要尽快冲到王者,这样自己这一年的努力也算没有白费。于是很多主播也在直播间排位冲分,没想到在关闭结算的12点爆发一系列事件。

主人公:White(男枪),SoraTnT(女枪)

事件起因:

这是一场11点30分开启的排位,55开和女枪一队,女枪只要赢下一把就能冲上王者,他们这一方优势巨大,本来20多分钟就能结束的局,辅助也一直在恭喜ADC能成赛季最后一个王者,似乎一切都已经是定局,女枪也怕过了12点来不及结束游戏,一直在求乞求队友快推。

这里要说一下,因为赛季段位结算时间是11月17日的24点,所以如果游戏结束时间超过了24点,那么就算女枪赢了也无法晋级到王者。

很多玩家都深有体会吧,超级顺风局总让你舍不得结束游戏,想多杀点人头,并且也不希望对面投降。这种心理虽然不好,但是几乎每个人都多多少少有点。五五开在这局玩的太High,一直想要找德莱文单挑,剑姬和盲僧也忙着杀人,只有女枪想要拆家。

就这样,比赛拖到了32分钟才结束。

时间定格在11月18日00:02分钟,只差2分钟,从上图可以看到,这位女枪的分数已经达到了王者的分段,但是结算时间到了,从而没有上去王者。于是正在看直播的玩家炸了锅,这种事情放在自己身上一定是气死爆的,就连本来white的粉丝也开始指责起他,甚至直接在弹幕上开骂。

事后回应:

随后,五五开的女朋友UU来问是什么情况,在了解完情况后,发表了一篇长微博表示歉意,表示等White冷静下来就让他来亲自道歉。

中国好女友UU妹

White事后意识到了问题的严重,在两个小时后再次开启直播,进行道歉。在11月18日早上,White再次发布微博进行道歉。

事后,SoraTnT在知道情况后主动加了White的QQ,表示“这件事情没什么好吵的,并不能怪White。如果以后有机会,可以认识一下。”

就在当天晚上,White再度开启直播进行5人匹配,队友正是SoraTnT和他的女友。在直播中两人互相开着玩笑,看来已经彻底和解了。这也算是“不打不相识”吧。

二 : 形散神不散:形散神不散-简介,形散神不散-相关争议

“形散神不散”最初是萧云儒在1961年5月12日《人民日报》“笔谈散文”专栏的一篇名为《形散神不散》的短文中提出来的。他说:“师陀同志说‘散文忌散’很精辟,但另一方面‘散文贵散’,说的确切些,就是‘形散神不散’。”

散神_形散神不散 -简单介绍

1961年也被人称为“散文年”,当时正处于当代文学史上散文的第二次复兴。文学界进行“调整”,其中心是改善文学与政治的关系,在题材风格上提倡有限度的多样化。此时散文的重要性也被重视,其中有老舍的《散文重要》(1月28日)和李健吾的《竹简精神》(1月30日)等。

这个说法表达了当时1种相当盛行的文艺思想:作品的主题必须集中而明确。它体现了当时封闭而单一化的思想氛围,所呈现的是散文审美的单一化和定型化,它对上世纪60年代散文创作状况是1个很好的概括,如当时的散文作家杨朔的散文就有这种特点。因为这个概括说起来很方便,也确实代表了散文的1种类型,所以从此便成了概括散文特点的定义式的话语。

自上世纪60年代以来的中学教材中,经常选用的散文有:杨朔的《荔枝蜜》、袁鹰的《井冈翠竹》、高尔基的《海燕》、朱自清的《春》和《绿》等。

散神_形散神不散 -相关争议

1985年前后著名作家贾平凹首先在《文艺报》上发表文章对“形散神不散”提出批评,1986年下半年,《散文世界》也对这个观点提出质疑,林非在1987年第3期《文学评论》上发表论文《散文创作的昨日和明日旗帜鲜明地对“形散神不散”提出尖锐的批评,在文艺评论界引起震动。》他们认为“如果只鼓励这1种写法,而反对主题分散或蕴含的另外写法,意味着用单一化来排斥和窒息丰富多彩的艺术追求,这种封闭的艺术思维方式是缺乏马克思主义的辩证法所致。主旨的表达应该千变万化,有的时候似乎是缺主题的很隐晦的篇章,对人们也许会产生极大或极深的思想上的启迪,这往往是那种狭隘的艺术趣味所无法达到的。”

1988年1-2期《河北学刊》发表了四篇关于“形散神不散”的争鸣文章,当时的《文汇报》对此作了报道,不久文学评论界即形成共识。至此,多年来曾被人们深信不疑的关于散文特点“形散神不散”的概括,终于被赶出文坛。(参见《散文“形散神不散”辨析》温欣荣《语文教学通讯》2008年4B)

《美文》2005年6月号上发表了萧云儒的《“形散神不散”的当时、当下和未来》。写道:“44年前的5月,我是大三的学生,斗胆投稿《人民日报》副刊“笔谈散文”专栏,写了那篇500字短文《形散神不散》,接着别人的意思说了几句即兴的话。在名家林立、百鸟啁啾的散文界,这几句话是连“灰姑娘”和“丑小鸭”也够不上的,不过就是一只跳蚤吧,不想渐渐在文坛、课堂和社会上流布开来。”相信这也是作者在文章的开头附上《跳蚤之歌》(俄罗斯经典作曲家莫索尔斯基,曾经给德国大诗人哥德的一首叫《跳蚤之歌》的诗谱过曲,后来成为流传各国的世界名曲。《跳蚤之歌》意思和《皇帝的新衣》有些相近,说的是国王宠养了一只跳蚤,让裁缝给它做了一件大龙袍,封了宰相,挂了勋章,很得意了一阵子,最后被人捏死了。)的原因。并声明其本意主要是针对‘形散’1类的散文来说的,提醒一下作者,形散可以,但神不能‘散’。

散神_形散神不散 -争论起因

“形散神不散”在上世纪80年代引发争议是必然的。

首先,80年代初社会思想解放和文艺思想解放的必然,是散文观和散文写作实践在新的春天萌动、苏醒、要求自由空间的必然。任何1种解放,有1个前提要求,便是明确要挣脱的束缚是什么,“形散神不散”便历史地成为了那个时代散文写作要挣脱的1个词语。但为什么它会成为60年代束缚散文写作的标志词语呢?

一、因为它的确没有跳出特定时代左的和形而上学文艺思想的阴影。比如,开始我把“神不散”,形而上学地理解为“中心明确,紧凑集中”,从举的几个鲁迅的例子也能看出我对散文形、神理解的肤浅和简单。这都有着那个时代的烙印。

二、因为它表述的明快和传播的广泛,使它事实上成为那个时代关于散文写作极具代表性、因而可以作为靶子的一句话。当然又正因为它只是一句话、一篇几百字短文,作为科学论断远不充分,先天地为批判留下了空间,留下了便捷。

三、因为那个很强调社会功利、政治功利的时代给它增加了一些负面的附加值,赋予它一些原文没有的内涵,而这些内涵正是改革开放后散文写作要冲破的一些东西。比如原文主张“散文贵散”误传为主张散文不能散,又将“神就是主题”强加于那篇短文。而原文强调“神不能散”又误传为要为政治服务,要直奔主题、图解政治、配合中心,等等。

四、因为这个说法在当时已经客观地和一些当局提倡的、成为当时样板的散文作家群体,如杨朔、刘白羽们联在了一起,成为1种理论和创作互相印证的散文现象。杨朔那种特定的创作现象补充了、也又一次朝左的方位上引申了这个简单的论断。

政治1类的因素使得“形散而神不散”的理论走到了散文批评、创作领域“塔尖”的位置,但不可否认的是它的确恰切的总结出了1类散文的文脉特征。这种散文(《荔枝蜜》之类,杨朔、刘白羽之作)结构严整,语言规范,至今仍有相当的拥护者。在当今散文写作的个性化和多样化的大潮中,“形散神不散”不可能概括散文的丰富性,但它确实代表了1种类型散文的特点,“形散神不散”的主张归纳了当时散文创作的审美风貌和品格,在那个特定的社会历史时代有其合乎规律的一面。

近年来虽不断质疑排拒此种说法,但时至今日,沿袭这一传统写法的散文仍然长久不衰。当年具有“形散神不散”特点的散文至今也还有读者,甚至有的还一版再版。有人一提到十七年文学便咬牙切齿,然而我们忘却了的是“十七年文学”所代表的也是1种成熟的文学体式,只不过是特殊的“强人政治”时代使其“被”无限的放大,以至于遮蔽了文学的多样性。以早期的“革命样板戏”为例,《芦荡火种》《红灯记》、《杜鹃山》便是制作精良,可堪“经典”之称谓。此外,“形”、“神”的外延和内涵是不断变化的,而且每个人对它的理解也是不尽相同,颇类似于一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。“形散”与林非的“散文有严谨的结构”并非矛盾,“神聚”与“缺乏主题很隐晦的文章也许会产生极大的或极深的思想上的启迪”也绝非难能共存。

三 : 郢:郢-简介,郢-相关争议

郢,古地名。湖北省省级文物保护单位。位于湖北省荆州北面离城8公里(一说5公里)的纪南城。纪南城地理位置优越,南面靠近长江,东面紧邻长湖,东西两面有八岭山、纪山,可以说是近山傍水。此地地处交通咽喉,溯江而上,可通巴蜀;顺江而下,可连吴越。关于郢起始年代,史书上有两种说法,一见《世本·居篇》:“楚鬻熊居丹阳,武王徙郢。”另一说见于《史记·楚世家》:“文王熊赀立,始都郢。”不过依据楚文化专家郭德维的观点,郢应该始建于楚惠王中后期,毁于顷襄王二十一年(公元前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都),历时200多年。据《史记·楚世家》记载,楚考烈王二十二年(公元前241年),楚国向东迁都到寿春(今安徽寿县西),命名为郢。原文是:“楚东徙都寿春,命为郢。”也就是说在这段时期,郢也可指代寿春。

郢_郢 -简单介绍

由于历史的原因,楚国的都邑曾几经迁徒,其所迁的都邑之多、迁都之频繁,是其他周初诸侯所难以比拟的。

1、丹阳:熊绎始居于此,在今湖北省秭归或枝江市。

2、郢都:楚文王(一说楚武王)自丹阳迁于此,在湖北省荆沙西北。

3、鄀都:楚昭王自郢迁于此,在今湖北省宜城东南。

4、鄢都:楚惠王曾居于此,在今湖北省宜城。

5、陈都:楚顷襄王二十年自郢迁于此,在今河南淮阳。

6、巨阳:楚考烈王十年迁于此,在今安徽省阜阳市北。

7、寿春:楚考烈王二十二年迁于此,在今安徽省寿县。

郢_郢 -相关争议

争议一:楚都丹阳在何处?

丹阳是古代楚国初兴之地.据《世本》(见《左传》桓公二年孔颖达《正义》引)及《史记·楚世家》所记,早在商周之标,楚禽熊已居丹阳,并服属于周文王;到西周初年,成王时,胃熊的后人熊绎始受封为楚子,仍居丹阳.下至春秋初年迁邓为止, .丹阳”作为楚国早期都城名称,前后共达三百余年。

而对于其所在地,学术界主要有2种观点:

其一,丹淅说,该观点认为在丹江口和淅川一带。淅川楚墓群的发现、发掘在向人们提示:楚文化发展的重要地区湖北没有早期楚墓而多战国楚墓,且楚国宰相的墓出现在淅川下寺,这说明楚国的始都在丹阳,即今天的淅川境内。考古发现印证了史书记载:“楚鬻熊居丹阳,武王徙郢。”即楚都于武王时才从丹阳迁往湖北江陵,楚文化的发展有1个从中原向江汉平原迁徙的过程。此外,在淅川春秋楚墓东约20华里的丹江口水库内,在水位下降时,曾发现一座群众称之为“龙城”的古城遗址。城址的规模有七八万平方米,但遗憾的是这个城址没有进行过考古挖掘。

其二,枝江说。该观点认为在宜昌枝江一带。

争议二 :楚国何时都郢?

楚国最早的国都在丹阳(今湖北秭归东南),后因与其他小国争夺汉中之地,从丹阳迁到郢。楚国何时迁都至郢,后世人们争执不休,大概有如下4种说法。

其一,楚武王三十五年(前7O6)说。清人宋翔凤《过庭录·楚鬻熊居丹阳武王徙郢考》根据楚武王伐随、代郧的时间,断定迁都时间应在武王三十五年,也就是楚武王熊通大力向外开疆拓土,侵随并开始经营汉东之地时。此说显然在观念上过于陈旧,没有分辨“居丹阳”与“始部郢”的区别,实难信从。

其二,楚武王三十八年至四十二年初(前7O3一前699)之间说。石泉《楚都何时迁郢》一文,根据《左传·桓公十三年》“莫敖缢于荒谷,群帅囚于冶父,以听刑”、刘昭《读汉书补注》引《荆州记》(江陵)县东三里余,有三湖,湖东有水名苌谷,又西北,有小城,名曰冶父”以及《水经注·沔水篇》“江陵城西北有纪南城。……三湖合为一水,东通荒谷。荒谷东岸有冶父城”的记载,推断出上述结论。可是此三条材料,均未直接提到郢都,很难推断出此时楚国已确立国都的结论。

其三,楚文王元年(前689)说。《史记·楚世家》载:“文王熊赀立,始都郢。”范文澜在师国通史》第一册中亦言:“东周初期,楚愈益强大,前7O4年,楚君熊通自号武王。熊通子文王熊赀迁都郢,有地千里。”此说只是没有具体说明都郢于文王元年罢了。

其四,楚武王五十一年(前69O)武王崩、文王即位之时说。虽然《左传·桓公十一年》(楚武王四十年)中,有“郧人军于蒲骚,将与随、绞、州、寥伐楚师”,楚莫敖屈瑕“次于郊郢”的记载。但这时的郢,还只是楚人在几次伐随战役中开辟的根据地,尚非楚之国都。《左传·庄公四年》载,楚武王五十一年,武王死于代随军中,楚人与随人“为会于江油而还,济汉而后发丧”。发丧的地点当在郢或郊呈卜一带。文王此时继武王立,以后就可能一直住在郢,并未回丹阳,郢这才正式成为楚之国都。

由上观之,武王徙郢说和文王都郢说,似异而实同。诸说中唯《史记·楚世家》的记载比较明确,但司马迁的记载是否符合史实,尚待考古材料的证实。

争议三:文王/武王徙郢在何处?

自楚文王/楚武王至楚昭王年间的郢都究竟在何处?过去人们一直认为在今湖北江陵的纪南城。

始都郢的地址问题,历来众说纷纭,史家意见是不一致的。自杜注为湖北江陵北纪南城起,一直成为流行的说法,也为人们所普遍接受。近人根据史籍与考古发掘材料,进1步考证了郢都的地址问题,提出了很有价值的见解。石泉认为:

春秋、战国的楚郢都及秦汉江陵城应在当时的沮漳二水间(今蛮河流域下游)、汉水以西不远处。今楚皇城遗址(指今湖北宜城西。笔者注)应即楚郢都及其后继城市秦汉江陵城故址石泉《古代荆楚地理新探》(武汉大学出版社出版,1988年10月第一版)。

张正明认为郢都先后有好几个,文王始都郢,在今襄阳宜城境的楚皇城。公元前506年,吴师入郢,楚昭王出逃,后虽回郢,但楚吴战争未息,公元前504年,楚王迁都于[若阝],而仍称郢。几年后,楚昭王又迁都于江陵,即纪南城,也仍称郢。故楚国以纪南城为都,长达220年左右(张正明《楚文化史》。)王光镐认为,“如果抛弃一切先入为主的偏见,实实在在地面对纪南城遗址的地层、遗址、遗物材料,它之绝非楚郢都当毋庸置疑”。所谓郢都,无疑是一座相当都城建制的城,……这是一座楚宣王至楚顷襄王元年前后的楚陪都,称“[艹/乔戈]郢”。“真正的楚郢都应在汉水西部的今宜城楚皇城遗址(王光镐《楚文化源流新证》。)

郢_郢 -楚皇城与纪南城

楚皇城系春秋战国时期楚国都城,位于湖北省襄樊的宜城县城南约7.5公里的郑集镇皇城村境内。东临汉水,西傍蛮河,南扼荆州,北溯襄阳。

楚皇城址面积约2.2平方公里,四周现存高大的土筑城墙。据方志记载和民间传说,城址内外有烽火台、紫禁城、跑马堤,散金坡、白龙池、金银冢、捞尸湖、鞭尸台等遗址。现已出土的遗物有铜方壶、大型铜车、金丝嵌玉片鳖形带钩、带流铜、蚁鼻钱、金币"郢爰"、"中左偏将军"印章等等,具有极高的研究价值。

纪南城址规模宏大,东西长4.5公里,南北宽3.5公里,总面积约为16平方公里。城墙周长15.5公里,有的地段还存有高达6.7米的城墙遗迹,都是由夯土筑成的,十分坚固。城的四周开辟有七座城门,已发掘的西垣北段城门有3个门道,两侧还有类似门房的建筑遗迹。南垣及北垣的古河道出口处,是两座水门。

城内夯土建筑的台基十分密集,高低不等,有的高达6米。遗址内遍布古井、窑址等遗迹,筒瓦、板瓦等建筑材料以及东周的文化遗物,俯拾皆是。在城内东南部发掘的东周时期的房屋,墙基长60米,宽14米,规模较大,应为当时宫殿建筑的组成部分。城内的凤凰山,在楚都徙陈(今河南淮阳)以后,成为秦汉的墓地,著名的西汉古尸、大量的汉简及精美彩绘漆器,均出土于此。

此外,在城址以外还有3个大的墓区,保存了当年王公贵族的大、中型墓冢七百余座。楚纪南城自被秦将白起攻陷后,就成为了废墟。

楚纪南故城是中国东周时期楚国郢都故址。在湖北省荆州古城北约5公里处。因在纪山之南,汉以后史称纪南城。据《史记·楚世家》记载,楚文王元年 (公元前689)自丹阳迁都于此,至顷襄王二十一年 (公元前278)秦将白起拔郢止,楚国在此建都400余年,为当时南方第1大都城。迄今地面仍保留有规模宏大的城垣遗迹,地下埋藏着丰富的文化遗存。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。现在,纪南城南北土城垣上各立有一块大石碑,上刻“楚纪南故城”五字,为郭沫若手书。自公元前704年至公元前278年秦灭楚,历时411年,楚共有20个帝王在此即位。

郢_郢 -汉字释义

简单解释

yǐng

⑴ ㄧㄥˇ

⑵人们用郢人来称能歌善舞的人,来自宋玉问曰:“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,次为《阳阿薤露》。又为《阳春白雪》,引商刻羽,杂以流征。”讲有外乡人在郢州唱歌,最后跟唱的不过几人而已,却有了郢人善于歌唱,郢人善于歌唱是错误的。南郢:古代中国楚国的都城,在今湖北省荆州市荆州区城北5公里纪南城遗址。

编码信息

郑码:JCY,U:90E2,KGBH:DBAB

笔画数:9,部首:阝,笔顺编号:251112152

五笔:KGBH

详细注解

字形字义:形声。字从呈,从邑,呈亦声。“呈”意为“王者所在”。“呈”与“邑”联合起来表示“王都”。本义:楚国国都。

[名]⑴ 古邑名 [Ying capital]郢,故楚都,在江陵郡北十里。从邑,呈声。——《说文》。朱按,在今湖北荆州府江陵县北,楚武王自丹阳、今宜昌府归州徒此。⑵ 春秋战国时楚国都城。在今湖北省江陵县纪南城⑶ 汉县名 [Ying county]。故址在今湖北省江陵县东北,纪南城东南⑷代称楚国 [Chu state]。如:郢书燕说(比喻曲解原意,以讹传讹);郢人(借指楚国人)

郢_郢 -都城详情

湖北省省重点文物保护单位。位于湖北省荆州市荆州区纪南镇,距荆州古城约5公里。是历史古迹旅游景区。楚国在郢城建都的几百年间,是当时楚国的政治、经济和文化的中心。春秋末期昭王迁都鄢,称鄢郢(今湖北荆州市)战国末期,因被秦将白起攻破后,鄢郢被破后56年楚国灭亡。郢都随历史的变迁遂废。郢都古遗址现为土城垣,城内地下遍布是古建筑遗址。土城垣为正方形,周长5.5公里,边长1.4公里,城垣高3-6米,宽15-20米,垣顶宽7-10米,城外有护城河,河宽30-50米。城垣四周中间有城门,四角有烽火台(即炮台)。至今,城门及烽火台依稀可见。在城垣的东、西两侧建有两座大碑(牌),碑名为“郢城”二字。90年代末,郢城人将古城垣上种植了桃树,一到春季,这里繁华似锦,春意盎然,不少游人前来观光旅游,一睹古郢城的历史风貌。

另外,据《史记·楚世家》记载,楚考烈王二十二年(公元前241年),楚国向东迁都到寿春(今安徽寿县西),命名为郢。原文是:“楚东徙都寿春,命为郢。”

郢_郢 -郢的书法

郢的书法:

郢_郢 -郢书燕说

一天夜里,楚国京城郢都的1个人在家给燕相国写信。因为烛焰偏低,飘忽不定的烛光夹着文房用具淡淡的影子,显得有一点昏暗,所以这郢人对侍者说了一声:“举烛。”明灯高照,写信就看得清楚了。谁知他在烛光不亮,心中犯急,脑子里想着“举烛”,嘴里念着“举烛”的时候,竟然不知不觉把“举烛”二字也写到信里去了。过后他没有检查就把信交给了侍者。

燕相国收到那郢人的信以后,反复看了好几遍。他始终觉得信中的“举烛”二字非常费解。久闻四海之内唯楚有才,难道这就是1种莫测高深?燕相国想到这里,忽然灵机一动。他若有所悟地说:“举烛的意向是崇尚光明,而崇尚光明的人必定会推举光明磊落、才能出众的人担当重任。照这样看,郢人致书突出‘举烛’二字,其用意原来是为我献策!”

燕相国把这一想法告诉了燕王,燕王听了十分高兴。他以相国的政见为原则,广招贤士,从而使燕国政通人和,日益强盛。

郢人,有时也指艺人。

郢_郢 -闽越国国王

(?-前135年)是闽越国历史上的一位国王。

郢是闽越开国君主无诸之子,姓驺氏。无诸死后,子孙为争夺闽越国王位发生了强烈冲突,最后,郢夺取了王位。

汉高祖五年(公元前202年),刘邦封无诸为闽越王。汉高祖十二年(公元前195年),又封越人南武侯织为南海王。惠帝三年(公元前192年),以高祖时“闽君摇功多”,再封摇为东海王。秦代闽中郡被一分为三。

经过数十年发展,到汉武帝即位时,闽越国已很强大,拥有“甲卒不下数千、万”。当时在位的闽越王郢野心勃勃,力图恢复越王勾践时代的业绩。建元三年(公元前138年),闽越举兵围东瓯,东海王向汉廷告急,汉武帝命中大夫严助发会稽兵往救。汉兵未至,闽越军已解围去。汉廷应东海王之请,迁其民于江淮之间,东瓯土地遂为闽越所有。建元六年(公元前135年),闽越又发兵击南越,南越王也向汉廷告急。武帝命大行王恢和大司农韩安国为将军,率兵分别从豫章(今江西南昌)、会稽(今江苏苏州)出发,讨伐闽越。郢分兵在仙霞岭一带拒守。

汉朝镇压吴楚等七国之乱后,吴王刘濞的儿子刘子驹逃亡到了闽越,劝说郢起兵讨伐东瓯。于是郢在建元三年(前138年)大举进攻东瓯国,包围其都城,东瓯国王贞复阵亡。东瓯国向汉朝求援。汉武帝遣严助率军,自会稽从海上增援东瓯。郢见汉军兵至,退兵回国。此后,东瓯国被汉朝迁到了江淮一带,闽越成为了汉朝东南方最强大的国家。

在汉军压境的形势下,原来与郢共谋击南越的余善乘机发动政变,鼓动闽越国权贵们:王(指郢)事先不请示汉天子,擅自发兵击南越,因此天子前来讨伐。汉兵众多,力量强大,闽越国即使一时侥幸取胜,汉兵还会源源而来,不到灭国不止。现在只有杀王,向天子谢罪,才能保存自己。得到众人同意,余善便杀掉郢,把首级献给王恢。

由于问题已经解决,汉军未逾仙霞岭便北撤。在议立闽越的嗣王时,汉武帝以“郢等首恶,独无诸孙繇君丑不与谋”,故立丑为越繇王,“以奉闽越先祭祀”。余善不服,自杀郢后便“威行国中”,民众多已归附之,便自立为王。越繇王无力控制,而汉廷为避免再次用兵,只好迁就,立余善为东越王,“与繇王并处”。

余善统治闽越后,前后20余年,与汉廷相安无事。元鼎五年(公元前112年),南越相吕嘉反汉,汉廷出兵讨伐。余善自告奋勇,请以兵八千从楼船将军杨仆击南越。但行至广东揭阳,便以海上“风波”为借口,不再前进,一面却遣使暗通南越,“持两端”。翌年冬,汉军攻破番禺后,杨仆上书建议顺便引兵击东越。汉武帝以“士卒劳倦”而不许,令诸将屯于豫章、梅岭(在今江西宁都县)待命。

建元六年(前135年),闽越王郢发兵攻打南越,南越王赵胡上表汉廷请求增援。汉武帝遣大行王恢率军自豫章出发,大农韩安国自会稽出发,水陆并进攻打闽越。郢立即发兵拒险。其弟余善认为汉军强大,不可与之为敌,与大臣合谋,用鏦击杀了郢,向汉朝投降。随后,余善被汉朝册封为东越王,而另一位闽越国宗室繇君丑则被册封为越繇王。

元鼎六年(公元前111年),余善闻知消息后,便先发制人,用驺力等为“吞汉将军”,连占白沙(今浙江绍兴)、武林(今江西鄱阳)和梅岭三要隘,击杀汉军3名校尉。并刻玉玺,自称“武帝”,公开反汉。至此,汉武帝决定分4路进兵,大张挞伐。第一路由楼船将军杨仆率领,出武林,由崇安分水岭入闽;第二路由横海将军韩说率领,出句章(今浙江余姚东南),乘船由海路入闽;第三路由中尉王温舒率领,出梅岭,入闽西;第四路由越侯戈船、下濑将军率领,出若邪(今浙江绍兴东南)、白沙,进攻闽越东北部。到年底,4路汉军均进抵闽境。

当汉军分路进逼时,余善分兵在今邵武、建阳、浦城、崇安一带筑城防守,自己则统兵据守今浦城县北的泉山进行顽抗。原留居汉地的越衍侯吴阳奉汉命回闽,劝余善放弃抵抗,余善不听。吴阳便率本邑兵700名攻占汉阳城(今浦城县北),余善腹背受敌,不得不放弃天险泉山,撤退到冶都(今福州市)。时汉军水陆并进,越建成侯敖便与繇君居股(繇君丑之子)合谋,杀死余善,向横海将军投降。事平后,汉武帝以“闽越悍,数反复”,下诏徙其民于江淮间。至此,闽越国亡。余善死后,葬候官宁棋里。

相传闽越首都东冶附近的鳝溪中有大鳝危害百姓,每年正月十五,都要吃掉村中的一对童男童女。闽越王郢的第三子白马三郎得知此事后为民除害,用箭射死了它。但白马三郎也在搏斗中被大鳝卷入水中溺死。后世的福州人为了纪念白马三郎,尊他为神,建立“白马尊王庙”对他进行祭祀。

卫灵公夫人南子

四 : 夜郎国:夜郎国-相关争议

夜郎是我国秦汉时期在西南地区由少数民族建立的一个国家。西汉以前,夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世,大约是在战国时期,楚襄王(公元前298年一前262年)派“将军庄跃溯沉水,出且兰(今贵州福泉市),以伐夜郎王”,“且兰既克,夜郎又降”。 这时,人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝,被汉使陈立所杀,夜郎也随之被灭,前后约300年。从史料记载来看,夜郎并不是一个弹丸小国,在夜郎故地中,古夜郎国的“首邑”即该国的政治、经济、文化中心,其有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。

夜郎国_夜郎国 -相关争议

从史料记载来看,夜郎并不是1个弹丸小国,在夜郎故地中,古夜郎国的“首邑”即该国的政治、经济、文化中心的说法,大体有3种。

贵州长顺县广顺镇说


夜郎国

据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水,有一女子浣于水溪,有三节大竹流入女子足,推之不肯去。闻有儿声,取持归,破之,得一男儿。长养有才武,遂雄长夷狄,以竹为氏。”这是来自民间的传说,生动地反映了夜郎的建国经过。夜郎在西汉后期逐渐建立政权。而“竹崇拜”则成为夜郎的1种标志。“贵州长顺县广顺镇”为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。广顺镇,坐落在天马山下,左有美女山,右有郎山、夜合山。当地人代代相传说,夜郎国时的金竹夜郎王府就坐落在这里。当地老百姓称那里的古城池为夜郎王府、竹王府等。“竹”字与“夜郎”的同时存在,也证明了夜郎国“竹崇拜”的猜测。在那里仍可看到残墙断壁旧址。古城池面积为2平方公里,有四个出口,内有两道城墙,用土石筑成。近代,人们在郎山西侧山下垦荒时,还曾挖出金剑、方印、青铜匙等多种文物,也挖出过多处古夜郎的坟墓。

湖南沅陵说

2000年5月,考古学家在湖南怀化沅陵发现了1个庞大的巨型墓葬群,其年代在战国至汉代之间,大部分墓葬规模超过了长沙马王堆汉墓和1999年全国10大考古发现之一沅陵虎溪山1号汉墓。专家推断,墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明中心。他们提出了自己的依据,唐代大诗人刘禹锡于唐永贞元年(公元805年)被贬为朗州(今常德),期间作《楚望赋》云:“武陵(西汉初年幼黔中郡改名)故郢(楚都,代指楚国)之裔邑,夜郎诸夷杂居。”指的是古黔中境内为夜郎各族杂居之地。唐代大诗人李白所作《闻王昌龄迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”这里的夜郎指的是今日沅陵。这首诗被收入明代万历年间的《辰州府志》和《沅陵县志》。《唐人七绝诗释》一书为这首诗注解时特别说明:“此夜郎在今湖南省沅陵县。”因沅陵战国时为夜郎都城(中心),故梁天监十年(公元511年)“辟沅陵县置夜郎县”(《沅陵县志》)。

贵州毕节赫章可乐说

在最近发现、整理、翻译、出版的《夜郎史传》等彝文文献中,古夜郎的中心被指为可乐。建国后,考古学家都还在可乐发现了大量的战国、西汉、东汉文物。可乐,彝文古籍称为“柯洛倮姆”,意为“中央大城”,史志记做“柯乐”。据彝文古代文献记载,两汉时期,与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的.可乐地区的建制沿革,前人缺乏考订,但将历史的发掘与文献对照研究推断,在战国至秦汉时期,很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地,也说明可乐在贵州古代历史上曾经占有重要地位。

关于“可乐”,揭开千古之谜一角

夜郎国的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘,为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。中华文化是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时,边疆也出现了多民族文化,“西南夷”便是其中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记载:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族,夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。


夜郎国

据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍,自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来,考古部门先后进行了9次发掘,但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视,一是可乐墓葬分布面大,涉及范围达3.5平方公里以上;二是墓葬高密集中,在300平方米的范围内,发掘墓葬80多座,其中有不同时期的墓葬叠压在一起,为省内考古罕见;三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现;四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物,反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化,以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性,荣获2001年度“中国10大考古新发现”之一;可乐遗址·古墓群,被列入国家重点文物保护单位。在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后,夜郎国在贵州已成为不争的史实,但夜郎国的都邑究竟在哪里?梁太鹤说,还有待于进1步的考古发掘,可乐“西南夷””墓群的发掘,对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。

神秘的柯洛倮姆

可乐,彝文古籍称为“柯洛倮姆”,意为“中央大城”,史志记作“柯乐”。当地人说,彝族最先进入可乐,他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们,哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦,竟是秦砖汉瓦;那些从“莕人洞(坟)”挖出来,认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐,竟然是价值连城的国宝。今天,人们无不惊喜慨叹,贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上,竟然沉淀着厚重的古老文明。

据彝文古代文献记载,当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的。贵州考古专家宋世坤研究员分析,将历史的发掘与文献对照研究推断,在战国至秦汉时期,可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。宋世坤说,可乐地处滇、黔边界,交通发达。据文献记载,这里曾是进入贵州的彝族默部(黔西北彝族水西始祖)的政治、经济、文化中心之一。

贵州何处是夜郎

夜郎国的疆域究竟有多大?夜郎王为了扩展地域,先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池,由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住,便成了后人争夜郎古国的理由。


夜郎国图腾

梁太鹤说,从可乐“西南夷”墓群看,只能说明可乐当时的繁荣,夜郎的都邑究竟在何处,疆域有多大,发掘才刚刚开始。除了可乐遗址外,在周边地区发掘的遗址中,还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。

梁太鹤感慨称地说,夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比,有着自己独特的地域文化特色。但由于经费、人才紧缺等问题,使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁,希望各级政府进1步重视对夜郎历史文化发掘的力度,这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义,更为重要的是为填补中华民族文化的完整。

夜郎国的皇宫在遵义县高坪镇的1个山上,此山奇特只有四周是悬崖深水环绕,只有一条路可以通往山上,山上很平,而且有相传夜郎皇帝修造的水牢,惩治犯人的滑山刑场,皇宫,被中原发兵攻打时攻破的半面围墙,(养马,养鸡鸭等家禽的大场围墙有部分都还在,是篱笆墙,)绣花楼,等遗址,所有遗址的原貌除了木头建筑没了,其他都很完整。我小时候听祖母和老辈们讲故事提起过夜郎国,长大了终于亲眼见识了夜郎皇宫的宏伟。

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