祝福-祝福

一 : 祝福

教学要求

1.准确把握祥林嫂的形象特征,理解造成人物悲剧的社会根源,从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3.体会并理解本文环境描写的作用,理解本文倒叙手法的作用。

教学时间:

    四教时。

教学安排:

 

     

 

l        本教时重点理清小说的情节结构,了解倒叙的作用。

一、导入  新课:

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》,其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土,站着喝酒而穿长衫的孔乙己,都给我们留下了深刻的印象。今天,我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《》。(板书)

二、介绍背景:                        

    《》写于1924.2.7. 是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇,最初发表于1924.3.25.出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上,后收入《鲁迅全集》第二卷。

    鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后,帝制政权虽被推翻,但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治,封建社会的基础并没有彻底摧毁,中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困化,他们过着饥寒交迫的生活,宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《》里,深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

    这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者,还不可能用马克思主义来分析观察,有时就不免发生怀疑,感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》,显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”,“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,他决不会畏缩、退避,而是积极奋斗。

    《》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃人的本质,指出彻底反封建的必要性。

三、研习课文:

  1、自读“预习提示”,了解小说的教学重点,明确教学目标 。

  2、理清情节,了解倒叙的作用。

3、速读课文,概括各段内容。

 

    提问:这篇小说是按时间顺序叙述,还是另有安排?

    明确:本文在序幕以后就写出了故事的结局,这是采取了倒叙的手法。

    提问:在结构上采取倒叙手法有什么作用?

    讨论归纳:

设置悬念,使读者急于追根溯源探求原委;写祥林嫂在富人们一片中死去,造成了浓重的悲剧气氛,而且死后引起了鲁四老爷的震怒,揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾,突出了小说反封建的主题。

四、布置作业 。


     

 

l        本教时重点分析祥林嫂形象。

 

一、回顾小说的三要素:

    故事情节、人物、环境(社会环境、自然环境)

二、分析祥林嫂形象:

    小说的主题是靠人物形象来体现的。这一课的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运,才能懂得《》的主题。而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么,祥林嫂究竟是一个什么样的人呢?我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局,由此来把握祥林嫂的形象,领会《》的主题。

    1.开端部分:

    ①祥林嫂为什么要到鲁家做工?

    小说的一开始,祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命,媒妁之言”,迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫,而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说,“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的,可是   “她家里还有严厉的婆婆”, 于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

    ②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢?

    作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况,写出了她的争扎与反抗。

    ③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的:……为什么说她“反满足”?

    她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活,寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格,以及在生活道路上的争扎。

    然而,勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望,很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月,由于鲁四老爷的支持(P:“既然她的婆婆要她回去……可说呢”),被她婆婆像捆牲口一样,“捆了躺在船板上”,被抢了回去,封建的族权再次向她伸出了魔掌。

    2.发展部分:

    祥林嫂被迫改嫁到深山野  是故事情节的发展。在这一部分中,哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢?(P.

    同一只封建宗法制度的黑手,伸出了两条绳索,捆住了妇女的脖子,朝着相反的方向紧勒,要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中:

    族权迫使她寡而再嫁,夫权又视此为奇耻大辱,使她忍辱含冤,永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧,都是由此而引起的。

    那么,祥林嫂是如何对待新迫害的呢?

   

    3.高潮部分:

    ①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家?

   

    ②有人认为,丧夫失子有偶然性,这种看法对不对?

    丧夫失子似乎有偶然性,然而隐藏在偶然性背后的,是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”,阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。(若不是忙着“打柴摘茶养蚕”,能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗?)因此,实质上,是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命,使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。

    按照封建宗法观念,妇女“出嫁从夫,夫死从子”,一旦丧夫失子,则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此,“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路,只好再一次来到鲁家。她到鲁家后,又遭受了更大的打击。

    ③在鲁四老爷,人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何?

    A.鲁四老爷的态度:

    鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上,从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话,就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。(通过四婶先后喊出三句“你放着罢”,杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。)

    B.人们的态度:

    人们叫她的“声调和先前很不同”。

    鲁迅用他那犀利的笔锋,从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。

    人们对祥林嫂的态度,使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇,她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

    C.柳妈说鬼:

 

    ④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的?其结果如何?    为了争得做人的权利,为了求得一线生存的希望,她在竭尽全力地反抗着:

    她背着沉重的精神包袱,整日劳碌着,以便积够十二元鹰洋,用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”,她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱,在无边的寂寞和悲哀中,默默干了一年,这是何等坚韧的反抗精神啊!

    而反抗的结果,出乎柳妈、祥林嫂的预想,这血淋淋的事实深刻地说明了:祥林嫂是无法“赎罪”的,祥林嫂陷入了求生不得,欲死不能的境地。

    4.结局部分:

    当祥林嫂被折磨得像“木偶人”,丧失了当牛做马的条件后,鲁四老爷就一脚把她踢出门外,使她终于成了“只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样,她在临死前,还向我提出了三个问题:

    A.“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”

    B.“那么,也就有地狱了?”

    C.“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”

    这是对魂灵的有无表示疑惑。

    她希望人死后有灵魂,因为她想看见自己的儿子;她害怕人死后有灵魂,因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑,但也正是这种疑惑,这种无法解脱的矛盾,使她在临死前受到了极大的精神折磨,最后,悲惨地死去。

    从祥林嫂一生的悲惨遭遇中,可以清楚地看到,封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

    祥林嫂一生的悲惨遭遇,正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物,对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。

    小结:

    祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。

    总之,祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧,造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。

三、布置作业 。


     

 

 

l        本教时重点分析鲁四老爷和“我”的形象。

 

一、检查作业 :

 二、分析鲁四老爷:

    鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物,是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守,顽固地维护旧有的封建制度,反对一切改革与革命。他思想上反动,尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

    1.作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢?

    ①间接描写:

    通过鲁四老爷的书房陈设的描写,点明了鲁四老爷的身分(地主阶级、封建理学的卫道士),揭露了他的丑恶本质,从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。

    ②直接描写:

    A.行动描写:

    这表现在祥林嫂被抢走的两件事上:

    当婆婆一边抢人一边来领工钱时,鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆。

    与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。

    祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过,可当她遭到恶运时,鲁家却无动于衷,连祥林嫂走没走、怎么走的,都毫不过问,只是到了正午,四婶肚子饿了,这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩,于是倾巢出动“分头寻淘箩”;连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”,“直到河边”,等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上,旁边还有一株菜”时,这才放心。这场虚惊,入木三分地揭露了:在封建统治者的眼里,一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜,鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。

    B.语言描写:

    在祥林嫂的问题上,鲁四老爷一共开过六次口,说了百十来个字,却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征,把他杀害祥林嫂的罪行,揭露得淋漓尽致。

    a.祥林嫂被抢前:

    b.祥林嫂被抢时:

    c.当他为寻淘箩,“踱”到河边时:

    d.紧接着,午饭之后,卫婆子又来时:

    e.对四婶的暗暗告诫:

    f.祥林嫂死后:

    作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”,它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。

三、分析“我”这一形象:

    小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向,憎恶鲁四老爷,同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题,之所以作了含糊的回答,有其善良的一面;同时也反映了“我”的软弱和无能。

    在小说的结构上,“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。

四、分析柳妈:

    问:有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢?

    明确:柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”,眼睛已经“干枯”,可是在年节时还要给地主去帮工,可见,她也是一个受压迫的劳动妇女。但是,由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小,失节事大”的理学信条,所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤,采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听,也完全出于善意,主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法,救她跳出苦海,并非要置祥林嫂于死地,只是结果适得其反。

    她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导,来寻求解救祥林嫂的“药方”的,这不但不会产生“疗效”的效果,反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压,把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。

    同情他的人,也把他推向深渊,这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。

五、布置作业 。


     

 

 

l        本教时重点分析写作特点。

一、检查作业 :

 二、分析、讨论写作特点:

    1.精当的环境描写。

    作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化,都集中在鲁镇“”的特定的环境里,三次有关“”的描写,不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境,而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。

    ①第一次是描写镇上各家准备“”的情景。

    是“鲁镇年终的大典”,富人们要在这一天“迎接福神,拜求来年一年的好运气”,以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”,而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”,没日没夜地付出自己的艰辛,可见富人们所祈求的幸福,是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突,预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时,通过“年年如此,家家如此”,“今年自然也如此”的描写,也显示了辛亥革命以后中国农村的状况:阶级关系依旧,风俗习惯依旧;人们的思想意识依旧。一句话,封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样,通过环境描写,就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。

    ②第二次是对鲁四老爷家的描写。

    本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动,所以在时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈,在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下,祥林嫂失去了的权力。她为了求取这点权力,用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛,但所得到的仍是“你放着罢,祥林嫂”。这样一句喝令,就粉碎了她生前免于侮辱,死后免于痛苦的愿望,她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样,鲁四老爷在的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

    特定的环境描写,推动了情节的发展,同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

    ③第三次是结尾通过“我”的感受对景象的描写。

    祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛,形成鲜明的对照,深化了对旧社会杀人本质的揭露,同时在布局上也起到了首尾呼应,使小说结构更臻完善的作用。

    2.富有特色的人物刻画

    ①肖像描写:

    三次变化:                              

    ②画眼睛(眼神):

 

    3.倒叙的手法:

 

三、小结:

    以《》为题的意义:

    1.小说起于,结于,中间一再写到,情节的发展与有着密切的关系。

    2.封建势力通过杀害了祥林嫂,祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的声中。通过这个标题,就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸,鲜明地摆到读者的面前,形成强烈的对比,在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。

四、布置作业 

二 : 祝福

注视你时

你美丽了我的眼睛

思念你时

你温暖了我的心灵

走近你时

你丰富了我的生活( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

离开你时

你装点了我的记忆

无论我们

是相聚 还是分别

也无论

是现在 还是将来

我都为你

祝福

三 : 祝福

祝福

祝福你

你是一朵鲜红鲜红的玫瑰

因为

你有孩童时代的优裕人生

更有少春时代的美丽回味( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

你不要怨天忧人

更不要过多伤悲

要相信命运

要相信缘分

因为

他经常默默无为

他更是问心无愧

他虽然

心里有很多很多不是滋味

在这里

他还是感到有一点点欣慰

因为

有今天的网络平台

让你和他公开相会

也许

你的心已经碎

你知道

他的心也在流泪

他在噎

他无罪

他伤心

他无悔

你可以

永远永远不去理会 ............................

四 : 祝福

灵巧精变的鼠年正向我们挥手,憨厚敦实的牛年已张开它的笑脸欢迎我们。这是很有意义的告别仪式。鼠年吉祥,让我们看到了一个精巧的变化思维,在世界风云复杂多变的局势下,中国人是如何审时夺势,运用聪慧巧智,走出困境,走向世界。把中国的形象一次次推出,让全世界的目光都染上惊喜的色彩。牛年如意,让我们迎来一个稳重厚实的丰盛岁月,在理性与正义的感召下,中国人正凝聚千年的气概,用真诚守信的坚毅目光,用牛特有的高尚和忍劲,接受来自任何地方精神和经济上的压力。因为牛是中国精神的图腾,它牢牢扎根于深厚的土壤,胜不骄败不馁一如既往。中国有了这种营养作后盾,困难是一种励志,是再平常不过的风浪。全世界已经欣赏到中国人的伟大和坚强,中国已经经历了那么多,还有什么可怕?

鼠年我们顶住了千难万险,赢得了世界的理解和尊重。这是中国人不屈不挠的精神体现,再次证明中国沐浴了五千年的文明曙光,是一个非常优秀的伟大民族。牛年是重新振作精神,迎接挑战的一年。我们已经储存了牛的气质,具备了对应各种风险的能力。习惯于迎难而上,习惯于战胜风险。这是民族之幸世界之幸。牛年的大气大度和坚忍不拔的态度,正蒸腾着我们的灵魂,把虚放的眼光缓缓收缩的同时,重新体验牛的秉性和力度,更能激起我们的崇敬与向往。我们在接受牛年祝福那一刻,马上会想到,近代的屈辱是用血泪写成的软弱,那种刻在灵魂的烙印从来就没有洗刷掉。六十年的光辉历程我们没有遗忘,三十年的伟大实践应该刻骨铭心。我们是看着别人的态度从艰难中爬起,别人一直在怀疑我们站起来的力度和接受风险的能力。即使鼠年,中国人用凝聚的民族之魂写下人性的大爱时,用满腔热血打造感天动地的生命召唤时,用全部的能力铸就一台盛宴时。凡是有良知的世人都能感受到一种强烈的震撼。可以说感天地泣鬼神。我们用自己的人格,品质,能力,价值体系,思维方式来构建我们自己的灵魂,别人袖手旁观不说,还品头论足,无端指责。对于这种吵闹中国人早已是熟视无睹,不去争辩,因为浪费口舌也是浪费时间。节省精力做好自己的事不是更有意义?

我们不敢忘掉鼠年,不敢忘掉中国为人类所作的贡献。我们有幸进入牛年,有幸让我们在经历风浪中重新起航。我们无论在那一领域都有骄人的业绩,已经有了丰富的经验和相当的积累,有能力自主创新和研制开发,在世界的政治,经济,文化中占有举足轻重的地位。我们历来以容纳吸收和睦共处,学习包容博大为怀,植根于农耕文明,崇尚黄牛精神,鉴别传统,着眼未来,把自己融入世界先进的文明中,虚心学习,取长补短,在不断提高自己的同时,把自己的文明毫无保留地奉献给世人。我们本来是个开放的民族,有着承载万事万物的大度和气量,侮辱与欺凌是别人没有理性,还在那里标榜文明。对于自己的屈辱,我们同样出于人道的思考,本着人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人的共存原则。然而,当我们的实力得到举世公认时,别人又开始担心,中国的强大是否对他们存在威胁?以己之心,度人之志,这还不是小肚鸡肠?中国的伟大,就是牛的脾气,不欺软不侵略,不护短不轻慢,我们是礼仪之邦,文明之师。不计较过去的爱恨情仇,把眼光投放到求实发展开拓提升上,用开放的胸怀交结四海朋友。

我们踏着文明的曙光敲开牛年的大门,我们带着沉甸甸感动挥手鼠年。我们用心酸告慰英灵,用热泪拥抱光明。我们非常的幸运,经历了荡气回肠的人性豪放,感受了情与爱的真正力量。我们没有白活在世上,我们什么都不缺。让祝福的声音插上美丽的翅膀飞向大江南年处处流动着如意吉祥。,,

五 : 祝福

祝福

——灵遁者

我接受来自太空星球的祝福

这不是臆想

一个人对应一个星球

显然是不够的( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

每个星球寒冷孤独的站在那里

它的祝福和它守望的位置

一样深远

我知道

总有那么一天

我也要游荡在宇宙的黑暗中

我也会以一种静默守望的方式

来祝福有生命的人

那些无生命的支持

不是理所当然的

万有引力不是只赋予活人的

所以心怀感恩的人

一定要倍加把祝福传递

哪怕生命结束了

身体的热不也留下了吗?

我们拥有的是宇宙本来的馈赠

我们坚持的越久

世界有黑暗的地方就会出现光明

摘自独立学者,诗人,作家,国学起名师灵遁者诗歌作品。

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