浅谈中外文学的差异-谈中国与外国的差异

一 : 谈中国与外国的差异

  四大文明古国之一的中国,在经过30年的顽强拼搏,风霜洗礼,终于成为了国际舞台里的又一颗新星。在中国对外发展的同时,我们不仅丰富了的知识面,也进一步认识了自身的不足。然而,现在悠久的古文明正与新新文化冲击。但是,我们有理由相信,通过全中国人民的努力,我们会有更大的进步!

  先谈谈我们大家都比较喜欢的动漫吧!众所周知,日本的动漫是很受欢迎的,韩国也有可爱的流氓兔,中国娃娃等,美国就更不用提了,迪斯尼多会讨好东方的小朋友啊!中国呢?比较有名的有《哪吒传奇》,《大耳朵图图》等一些民间故事或现代生活。拥有五千年历史文明的中国,丰厚的历史底蕴与悠久的传统文化,必将成为中国动漫的题材和源泉,必将丰富我们的视野和生活。所以我坚信,中国会发展的更好!

  再聊聊各国的名牌吧!日本有“sony”,韩国有“三星”,美国有“苹果”……这些都是比较有代表性的,中国的品牌有“苏宁”,“TCL”等著名企业。中国人创新开拓的思想和勇往直前的精神,使我们的品牌走向世界。“中国制造”一定能在国际舞台上拥有自己的地位。所以我坚信,中国会发展的更好!

  最后说说各国人民素质吧!我想中国人都比较痛恨日本人,因为他们曾在我国犯下了不可原谅的错误。但现代日本人都很有礼貌,卫生也搞得很干净,这点我们不得不钦佩!韩国和美国也差不多。中国人民大多数都是热情好客的,就是部分人民破坏了中国在外国的形象。但是我们有虚心好学、勤恳治家的品德与观念,我们有取其精华,为我所用的胸襟与气概。我们共同的“家”一定能更加文明、美好。所以,我坚信,中国会发展的更好!

  我们要时时刻刻保持良好的形象与友善的态度,让中国以我们为豪,让世界为我们拍手称好!让我们为中国辉煌灿烂的明天共同努力吧!

 

二 : 浅谈中外政治文化差异

摘 要:由于中外传统政治文化形成的基础不同,进而对政治权力的认知、政治体制的建立思路、治国之道和治国基本方略问题上的认识自然也就会产生差别,在一步步发展的过程中公众政治角色定位也产生不同,从而使中外文化在很不地方存在明显的不同。通过对这些差别的研究,可以使我们借鉴西方政治文化建设的成功经验,更好的指导我国当前政治文化建设。

关键词:政治文化;政治体制;政治角色;差异
在文化存在多元化发展趋势的今天,通过对中外政治文化差异的分析,可以更好地让我们取长补短,实现政治文化大发展和共同繁荣。
一、 中外传统政治文化形成的基础不同
中国是大陆国家,长江黄河流域形成的冲积平原使人们很容易通过采集、农业种植生活下去,生活安逸。又加上西部多山,北部为大沙漠,东南面临大海,不利于对外交流,使我国传统文化具有经验型和封闭性的特点。中国社会几千年来都[www.loach.net.cn]是以自给自足的小农经济为主,虽然有商品交换的存在,但是重农抑商,使商品经济在我国从一开始就受到禁锢,所以我国的古代文化是自然经济下的农业文化。
而西方国家(古希腊)发源于海洋、海岛附近,拥有独立的居住区,形成城市和城邦国家。彼此独立,没有统一的政权统治,使人们具有独立自主的政治意识,同时人们面以海为生,较早从事海上贸易,社会文化形态上比较开放。西方国家虽然也经历过奴隶社会和封建社会,但较早的出现了资本主义的萌芽,并随着商品经济的不断发展不断壮大,工商业成为独立的部门,工商业者成为独立的阶级。在西方人们追求自由平等的过程中人们敢于冲破封建的束缚,呼唤理性和人的自由,形成君主立宪制或三权分立的国家。
二、政治权力认知方面存在的差异
中国有“家天下”的传统认识。基于儒家“修身、齐家、治国、平天下”学说中国更重视统治集团与官僚队伍的自身制约。强调重道、正身、舍身取义、廉洁奉公等政治道德,把伦理道德作为人的本质,要求人们通过道德修养而完善自身,把实现完美的道德人格作为最高的价值追求,构成了中国传统政治文化的“家天下”认识。
而西方政治更注重“公共权力”。在政治权力监督意识上,西方强调权力分立与制衡。
三、中外传统政治文化中建立政治体制的不同
中国早期国家如夏商周都是天人合一的一元权力结构。君主被奉为神一样的地位并拥有至高无上权力的权力结构形式奠定了中国几千年的政治体制形式的基础,并延续到封建社会结束。在这样的社会中皇帝拥有国家的一切权力,立法权制法权司法权都由君主一个人所有。
西方政治体制设计的导向实行多无化。古希腊城邦的例子是多元化的典型体制。孟德斯鸠巨著《论法的精神》中关于“三权分立”的观点,成为西方社会共识,司法独立的观念已经深入人心,而且经过两百多年的发展形成了稳定的社会模式。
政治体制建立思想的不同形成了中西在政治局面上表现为一统天下和分立主义的不同。
四、中外传统政治文化中治国之道的不同
首先,中国是寻道,西方在穷理。中国自诸子百家起都致力于“道”的求索,最终形成了儒家主流政治文化的治国之道和做人之道。而源于希腊文化的西方政治文化传统在政治思维路向上是追求科学理性,其对政治科学的形成和理性价值观的确立,对于现代法治国家法治社会建设有很大的意义。
其次,中国对治国之道的探寻和西方对国家本质的研究的侧重点是不同的。中国历来关注治国之道,追求德、礼、政、法的统一结合,强调以民为本。而西方政治文化传统崇尚理性主义,注重政体研究,对公民的“自我”表现关切。另外,政府保障公民对人权的追求,强调法律的重要性。西方国家在文艺复兴后出现的法学政治就取代了神权政治观、伦理政治观,使公民有了公共权力观念、法治观念、自由平等观念、人权观念,促进了西方资本主义政治文化的发展和创新。
五、治国基本方略存在差异
中国主德、重德,中国儒家政治文化讲求礼,也讲求法,把礼法关系定位为“德主刑辅”儒家礼法合一的人治政治包括两方面的内容:其一是注重贤良。孔子把贤人看得比良法更重要。其二,注重礼法德刑的关系。所谓“礼外无法,法在礼中”,“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,强调礼为本、为体、为主,法为末、为用、为辅。
西方主法、重法,致力于正义的追求。而西方的以法治国思想认为,法律拥有超越时空的权限,法律永远高于人,而不是人大于法。
六、中西方传统政治文化中的公民政治角色定位不同
中国传统政治文化中子民文化源远流长,因而公众自觉不自觉地认同子民身份。“溥天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。”这一诗句,开创了中国长达两千多年封建专制统治下的沿袭而成的臣民文化。
“所谓顺从者,就是已成为政治体系组成部分的、并对政治体系施加于他们生活的影响或潜在影响有所认识的公民。但是他们对自己在政治中作用的看法却仍然是顺从者的看法,也即他们受政府行动的影响而不是积极地去影响政府的行动。他们不仅可能对警察和行政官员给予他们的待遇抱有积极或消极的预想,而且会有各种政策选择。他们甚至还可能对证券和权威人物产生某种合法感或者疏远感,但是他们对于政治参与则始终抱被动的态度。”阿尔蒙德和鲍威尔在《比较政治学:体系、过程和政策》中的这段话,精炼地诠释了臣民文化的影响和表现。中国沿袭两千年的政治文化正是这种典型的臣民文化。
西方自古希腊罗时代即已形成公民文化,近代以来公民文化更蕴含了现代化意识,因而很自然地持有公民身份。 随着欧洲资产阶级逐渐登上世界政治舞台,在“天赋人权”的政治思想主张下,存在于近代民主制民族国家中的公民的内涵逐步改变了它原有的范围。但公民这个概念历来都被西方国家所重视和尊重。公民的权利是不可侵犯的。这是西方国家中人们对于自己政治角色的基本定位。
总之,由于文化理念经济结构等各方面的差异,这些差异形成的原因也是极为复杂的。这些特点的研究有利于我们更好地借鉴古今中外的成功政治文化,更好的服务现在的社会国家。
参考文献:
[1]徐大同.《政治文化民族性的几点思考》.天津师大学报,1998年第4期
[2][美]加布里埃尔”A”阿尔蒙德,小G”宾厄姆”鲍威尔.《比较政治学:体系、过程和政策》.曹沛霖,郑世平,公婷,陈峰译.上海译文出版社,1987年
[3]张分田.亦主亦奴《中国古代官僚的社会人格》.浙江:浙江人民出版社,2000
[4]岳庆平.《中国的家与国》.吉林:吉林文史出版社,1990
[5]费正清.《美国与中国》(第四版).北京:世界知识出版社,2001年

三 : 浅谈中日生死观的差异

摘 要:中国和日本有着很深的历史渊源,数千年中两国一直保持着密切的联系。可以说,中日两国的文化同宗同源,却又有着各自不同的特点。就生死观来看,两国也有着各自不同的观念。日本人是一种注重自然的,感性的,带有审美意识的生死观。而在中国存在的是一种重视现实的,理性的,实用主义生死观。

?关键词:生死观;中日;比较文学;差异;
?中图分类号:G04文献标识码:A文章编号:1006-026X(2011)06-0000-01
?
?一、 前言
?简单来说,生死观就是人们对生与死的基本看法与态度。中日文化相互渗透、相互影响,虽联系密切,但也有着各自与众不同的特点。就生死观来看,中日两国之间存在的差异是比较明显的。在此,笔者想要通过简要的论述简单地谈一下中日两国生死观的差异以及造成这种差异的原因。

?二、日本人生死观简述
? 日本人的生死观是一种比较独特的生死观,是一种注重自然的,感性的,带有审美意识的生死观。与世界很多国家的生死观相比都是比较独特的甚至无法被理解的。日本人似乎对死亡有着一种病态的迷恋,并且将死亡美化。
?(一)日本人生死观的特点
?第一,生与死这并非是无法跨越的截然对立,而是相互衔接的两个阶段,死是生的一部分,是生的延续。死亡并不是走向虚空,而是转化为流转的生。从生到死没有绝对的距离,从生到死不过是自然的简单轮回,生命本身还是延续的,并没有因为死亡了而消逝。故大多数日本人并不畏惧死亡,反而认为死亡是一种摆脱生的痛苦的最后选择,是一种自我的解脱,是生存的另外一种形态,生命并不会因为死亡而消逝。
?第二,日本人对死亡有着一种病态的迷恋和崇拜,认为死亡是一件很美好的事情。日本人赞赏樱花,樱花其实代表了他们的死亡美学。樱花的花期很短,刹那芳华,却使其短暂的绽放显得更为凄美和绚烂。日本人认为生命亦如樱花一般,死亡便如樱花凋零一本的凄美迷人。
?第三,在日本人看来,死亡意味着净化和清空。死亡是一种自我完善的自律行为,一个人在生前不管犯了多大的罪,背负着多大的罪孽,一旦死后,这些罪孽也就随之消逝。一个人生前无论是十恶不赦还是狷介君子,死了之后,都应该获得平等的尊重和礼遇。可以说这种生死观,是一种不分善恶、不分是非的独特的生死观。
?(二)日本人生死观形成的原因
?1.日本人的无常观。佛教传入日本之后对日本社会产生了极大的影响,尤其是“世事无常”“万物虚无”“万物流转轮回”这样观念对日本人的影响是根深蒂固的,生死在他们眼里也是无常的,生死流转是不可避免的。人总有一死,这是无法改变的命运,没有死也就没有生,没有生也就没有死。生是死亡的开端,死是生的延续,循环往复亘古如一。
?2.日本人的忧患意识。日本是一个国土狭小、环境恶(www.loach.net.cn]劣、资源匮乏、灾害横行、远离大陆的岛国。恶劣自然条件使得日本人始终充满着极其强烈的忧患意识。这种忧患意识简直已经根植在每一个日本人内心最深处。故在日本人看来,死亡可能是都会发生的事情,并没有什么值得畏惧和恐慌的。
?3.物哀。是日本古已有之的美学思潮,不仅深深浸透于各种日本文学作品中,而且支配着日本人精神生活的诸多层面,甚至已经形成为一种大和民族的共同心理,一种审美意识,同时也影响着日本人的生死观。川端康成认为“物哀成为日本美的源流”,“死是最高的艺术,是美的一种表现……认为艺术的极致就是死灭”。物哀形成了一种“瞬间美”的美学,故死的瞬间成为了一种壮烈的凄美。
?4.日本人的自然崇拜。日本对于大自然和生命的原始信仰,是源于大自然和生命在四季之中自然流转、不断更新的现象。人是自然的一部分,生是自然的一部分,死也是自然的一部分,无论生死都是自然轮回的一部分,所以生与死不过是人在自然中的两种存在形式而已,死亡并不是终结。

?三、中国人的生死观
?与日本人的生死观不同,中国存在的是一种重视现实的,理性的,实用主义生死观。这主要是由于中国长期受儒家思想的统治,故生死观与儒家思想逐渐趋于一致,虽然佛家和道家思想对中国人的生死观也产生了影响,但毕竟影响远远不如儒家思想之深刻。
?(一)中国人生死观的特点
?1.重生轻死,畏惧死亡。与日本人的死亡崇拜不同,中国人十分畏惧死亡,十分注重现世。人们认为一旦死亡,身前的功名利禄便如同浮云一般消散殆尽。人生的意义在于生,在生时要修身立业,建立功绩,一旦死亡便毫无意义,所以流传着一句俗语“好死不如赖活着”。正是由于这种观念,中国人注重修身养性,喜欢长寿。中国人理想的生死形态是像神仙一样,多子多孙、富裕兴旺、长寿幸福,无病无疾。
?2.人生前的善恶不会因死亡而消解。和日本人不同,中国人的生死观有着强烈的善恶观念。人死后要对其身前的行为负责,善有善报恶有恶报,善人死后可以轮回升天,子孙后代也会因此获得福报;恶人死后便要堕入地府,受尽折磨不得超脱,子孙后代也会因此遭到果报。有的人流芳千古万世称颂,有的人遭人唾弃遗臭万年。
?(二)儒家文化对中国人生死观的影响
?儒家文化对中国人的生死观起到了决定性的作用,中国人的生死观与传统的儒家文化是趋于统一的。儒家的生死观总结起来便是“贵生、乐生、轻死”。儒家认为生死是天命,是自然规律,不是人为可以改变的。但是生和死并不是截然对立的,他们之间可以通过“仁德”建立起沟通的桥梁。主张积极入世,奋发有为,通过修炼极高的道德人格和建立功业来达到生和死的连接,所以生仍然是人生意义之所在。儒家主张“立德,立言,立功”,人生在世,应在有限的时间内将精力倾注于构建自身道德操守和建立言论功业上,而其中又以立德为核心,德是人生在世的最高道德标准和行为准则,又是“道”的彰显,立言、立功皆要以立德为基础。若没有遵循这样的道德标准,那便生是没有意义的。儒家有“杀生成仁”、“舍生取义”的道德标准。若是违背将会受到唾弃,若是坚守便会受到歌颂。文天祥和秦桧就是最好的例子。
?(三)道家和佛家文化对中国人生死观的影响
?佛家的“六道轮回”概念对中国人的生死观产生了很大影响。“六道轮回”对于每个人来说都是不一样的:修善积福,死后便能得到福报,轮回到更好的道;犯罪作恶,死后将遭到果报,或堕入地狱不得超生,或是轮回为畜生恶鬼。故而中国人的生死观是善恶分明的,死前的罪恶并不会因死亡而消解,而是要为其付出相应的代价。
?道家的“全生避死”思想也产生了一定的影响,其表现为“惜身”、“避祸”、“畏死”。道家强调生的意义和重要性,生命是最为重要的,功名利禄都是身外之物,只有返璞归真,不追求功名利福荣华富贵,才能避祸得福获得长寿。但由于这和儒家“立德,立言,立功”的主流思想相悖,故遭到诟病和不齿,贪生怕死、明哲保身之人都将成为千古笑柄。但这种“全生避死”的思想仍然深深影响着中国人,中国人都畏惧死亡,极力避免死亡。

?四、小结
?中国和日本一衣带水,生死观却是迥异的,这是由于各自国家的文化背景和自然条件所决定的。简单来说,日本人的生死观是一种感性主义的生死观,并且伴有浪漫主义的美学色彩。中国人的生死观则是一种理性主义的生死观,伴有浓厚的功利主义色彩。
?参考文献:
?[1] 孔子.论语[M].中华书局.2001
?[2] 路晓军.路小燕.田根胜.中国传统文化的生死观[J].求索.2004(6): 171-173
?[3] 叶渭渠.日本文化史[M].北京理工大学出版社.2010
?[4] 李晓莉.透过日本的高自杀率来看日本的生死观[J].中国校外教育.2009(8):37-38

四 : 浅谈英文站和中文站的不同

浅谈英文站和中文站的不同 从某种意义上来看,做英文站比做中文站更简单,更容易推广,当然这是对于有一定英文基础的人士。但是对国人来说,个人觉得中文站的潜力比英文站大。

为什么英文站比中文站简单,而中文站的潜力却更大?我们从以下原因试做分析:

国外的网络起步较早,很多模式都已经趋于成熟。在国外,有很多的实际案例可以参考、借鉴;而在中国,可以说很多东西还处于摸索阶段,这也注定了做中文站,商机更多。做英文站,有很多已经成熟的流量推广模式。比如,软文推广有专门的伪远传推广,还有专门的工具做批量的软文发布,网站目录提交又有很成熟的自动提交软件,还有专门的社交网络推广和单向连接获取工具……。可以说,国外的推广模式比国内发达的很多,而这些推广方法在国外很多著名的论坛都有专人去做工具,做软件,这样可以节省很多时间,而让我们集中精力去思考我们的主题,去写作我们的原创内容,去探求我们的盈利模式。而在中国,这些领域都基本是空白的,这样也就给中国的网站尤其是中文站创造了很多有价值的参考模式和盈利参照物。可以说,在中国,如果有人能做中文的伪原创软件,中文目录的自动提交工具,中文的社交网络工具等,应该有非常大的盈利空间。

国内的网络环境也在逐步成熟,也慢慢在开发新的盈利模式。马云的淘宝联盟我觉得对国内站长是个很大的机会,希望大家能够珍惜、把握。 但什么国人都转向做英文站呢,原因有以下几点:

1、国外联盟更多,盈利模式更成熟,盈利的空间更大。很多人抱怨中文的网络联盟都不友善,扣量,站长的苦命钱都让联盟给剥削了。其实个人认为这是不正确的的,因为相比国外联盟,国内联盟的数量可以说是屈指可数,所以让人感觉国内联盟都很坏,只有百度和淘宝客还行。其实国外的骗子联盟同样很多,中国的网络发展环境需要进一步净化。

2、国外的网站可以说很大程度是靠google,而很多人认为google相对于百度来说更稳定,更趋于人性化,所以SEO高手认为英文站的SEO更有规律性。Google一般不K人,而百度却时不时的抽风下。所以,为什么有很多人Google可以排到第一,而作百度他们却始终做不到?因为那些所谓的SEO高手,他们拿百度也没有招,他们只有做英文站。

以上都是本人的一点愚见,希望得到大家的指正。

A5首发,笔者“抽根烟”, 转载请保留我们的衔接信息。 减肥药排行榜2010, ,

文章来源于:

下页更精彩: 1 2 3 4 5 下一页
上一篇: 印度的主要人种-小度机器人:小度机器人-主要形态,小度机器人-多种技能 下一篇: 汕尾旅游景点大全-汕尾旅游景点

优秀文章