水陆法会-水陆法会简介

一 : 水陆法会简介

水陆法会简介

水陆法会,全名“十方法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”,起源于梁朝,梁武帝为度郗氏娘娘,恳请神僧宝志禅师,聘请伍佰高僧创建水陆法会,做法七昼夜,娘娘得度,脱离地狱,升为天人。此乃水陆法会之大因缘也。我佛慈悲,开演妙法,告以救群灵苦,莫过水陆大斋。史书记载:唐高宗时期,法海禅师亲见异人,乞行水陆,重振兹法。代有兴废,明代净宗八祖莲池大师悲怜有情,又重兴法会斋会,流传于今。启建水陆法会,约需近百名戒德僧侣,分九个坛口。其中以内坛为中心,每天夜班良辰开坛,法施水陆科文和《地藏经》说幽冥戒等。大坛:礼拜《梁皇宝忏》、设斋天大供一坛;延生普佛、往生普佛各一坛。楞严坛:专诵《楞严经》。净土坛:诵《阿弥陀经》,弥陀圣号等;华严坛:专诵《华严经》。法华坛:诵《妙华莲华经》等;诸经坛:诵《金光明经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《金刚经》、《梵网经》、《圆觉经》、《药师经》及藏密坛和汉密坛等。法会期间请高僧大德施放无遮瑜伽焰口五台(三大士、五大士、七如来)。

水陆法会分为内坛佛事和外坛佛事;内坛和外坛中的大坛、法华坛、净士坛、诸经坛、楞严坛、华严坛共七个坛场。

内坛佛事

内坛佛事是整个法会与四圣六凡交流的枢纽,普同供养法界一切有缘含识神灵,发愿度化一切有情,普利冥阳;外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者,是整个水陆的心脏。内坛法事的先后次第如下:

1、结界洒净:皈命三宝,恭请诸佛降临护持道场。

2、发符悬幡:在首日五更天时,派遣使者建幡,昭请众圣神灵,昭告人天佛事将启。

3、奉请上堂:在次日的四更天,请参与内坛的高僧上堂,五更天奉浴。恭请诸佛菩萨、缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释,历代祖师,一切尊神等众降临坛场。

4、奉供上堂:备斋筵、香花、灯、食衣、珍宝、法等,是为六尘妙供,如法供养。

5、奉表告赦:为悲悯六道,五更天告达司事天神,祈求赦放被禁六道群灵莅临法会听经闻法,除患得安。

6、召请下堂:六道既赦,众苦皆离,可赴盛会。第四日三更天请下堂高僧,四更天奉浴,五更天说戒。

7、受幽冥戒:召请五岳河海大地鬼神、地狱众生诸鬼神众受幽冥戒、六凡众生等,来受法味饮食,同沾法益。授以一切鬼神六道受苦众生戒法,将夙昔所造的一切恶业经由忏悔而清净,可速往无量光明佛刹。

8、奉供下堂:受戒以后,得清净识,得以入坛坐列,安享法味。

9、放生:在第六日的四更天,主法和尚亲祝上下堂众僧,午前举行放生的仪式。

10、供僧及送圣:第七日五更天,普供上下堂众僧,午时斋僧,未时迎请上下堂至外坛。(圆满供:一齐斋供圣凡廿四席,法味滋神,六道群灵欢欣交畅。圆满香:胜会即将圆满,六道众生趁此出离苦海永不沉没。)为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后,回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起,水陆法会就此圆满。申时恭送诸佛菩萨及圣贤等众。

外坛法事

水陆法会外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。六个坛场讽诵大乘佛经,以七天为期。

大坛:礼拜《梁皇宝忏》十二部,讽诵《药师经》、《金刚经》六十部《梵网经心地品》二十四部。并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天普佛,放生超度,功德广大无边。

法华坛:讽诵《妙法莲华经》二十四部、《大佛顶首楞严经》二十四部等。

华严坛:默诵《大方广佛华严经》一部。阐扬佛世界的伟大,圆满成佛因,成就佛果。

楞严坛:讽诵《楞严经》二十四部。

净土坛:讽诵《阿弥陀经》、念佛、绕佛、拜佛等。祈求自身、亲人命终及亡灵往生净土。

诸经坛:讽诵《佛说无量寿经》二十四部、《观无量寿佛经》二十四部、《金光明经》二十四部、 《大方广佛圆觉经》二十四部。阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺与业障。

参加水陆法会功德:参加法会、消除业障、资助供养

福寿绵长、随喜积德、智慧增长。

本届“十方法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”(水陆法会)。是为众生祈福消灾、福慧双增和超荐先袓宗亲、历劫冤亲、无祀孤魂等众,冥阳两利的最盛大佛事活动。法会延请 99位高僧大德,功德回向十方法界一切众生。欢迎广大护法善信檀越,随缘参加,增隆道场,共沾法喜。

一、法会设大功德主一名

二、副功德主二名

三、内坛功德主

各坛口设一名功德主

二、内坛延往生牌位:

大坛延往生牌位:

三、法会期间另设有: 上堂斋: 如意斋: 罗汉斋:

四、焰 口:七个金刚上师 五个金刚上师 圆满焰口随喜等

五、延/往生普佛:

本届水陆法会的时间安排

农历: 9月18日僧人到位

19日 上午8:00 开光 下午3:00 净坛

19日、20日、21日、23日、24日共放施食瑜伽焰口五堂

焰口时间:晚5:30—10:00

22日晚8:00—23日早6:00大供天

25日上午8:00延生普佛 10:00上供

25日中午12:00往生普佛,法会圆满送圣。 功德殊胜法喜充满

二 : 水陆法会简介

水陆法会简介

水陆法会,全名“十方法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”,起源于梁朝,梁武帝为度郗氏娘娘,恳请神僧宝志禅师,聘请伍佰高僧创建水陆法会,做法七昼夜,娘娘得度,脱离地狱,升为天人。[www.loach.net.cn)此乃水陆法会之大因缘也。我佛慈悲,开演妙法,告以救群灵苦,莫过水陆大斋。史书记载:唐高宗时期,法海禅师亲见异人,乞行水陆,重振兹法。代有兴废,明代净宗八祖莲池大师悲怜有情,又重兴法会斋会,流传于今。启建水陆法会,约需近百名戒德僧侣,分九个坛口。其中以内坛为中心,每天夜班良辰开坛,法施水陆科文和《地藏经》说幽冥戒等。大坛:礼拜《梁皇宝忏》、设斋天大供一坛;延生普佛、往生普佛各一坛。楞严坛:专诵《楞严经》。净土坛:诵《阿弥陀经》,弥陀圣号等;华严坛:专诵《华严经》。法华坛:诵《妙华莲华经》等;诸经坛:诵《金光明经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《金刚经》、《梵网经》、《圆觉经》、《药师经》及藏密坛和汉密坛等。法会期间请高僧大德施放无遮瑜伽焰口五台(三大士、五大士、七如来)。

水陆法会 水陆法会简介

水陆法会分为内坛佛事和外坛佛事;内坛和外坛中的大坛、法华坛、净士坛、诸经坛、楞严坛、华严坛共七个坛场。(www.loach.net.cn]

内坛佛事

内坛佛事是整个法会与四圣六凡交流的枢纽,普同供养法界一切有缘含识神灵,发愿度化一切有情,普利冥阳;外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者,是整个水陆的心脏。内坛法事的先后次第如下:

1、结界洒净:皈命三宝,恭请诸佛降临护持道场。

2、发符悬幡:在首日五更天时,派遣使者建幡,昭请众圣神灵,昭告人天佛事将启。

3、奉请上堂:在次日的四更天,请参与内坛的高僧上堂,五更天奉浴。恭请诸佛菩萨、缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释,历代祖师,一切尊神等众降临坛场。

4、奉供上堂:备斋筵、香花、灯、食衣、珍宝、法等,是为六尘妙供,如法供养。

5、奉表告赦:为悲悯六道,五更天告达司事天神,祈求赦放被禁六道群灵莅临法会听经闻法,除患得安。

水陆法会 水陆法会简介

6、召请下堂:六道既赦,众苦皆离,可赴盛会。[www.loach.net.cn)第四日三更天请下堂高僧,四更天奉浴,五更天说戒。

7、受幽冥戒:召请五岳河海大地鬼神、地狱众生诸鬼神众受幽冥戒、六凡众生等,来受法味饮食,同沾法益。授以一切鬼神六道受苦众生戒法,将夙昔所造的一切恶业经由忏悔而清净,可速往无量光明佛刹。

8、奉供下堂:受戒以后,得清净识,得以入坛坐列,安享法味。

9、放生:在第六日的四更天,主法和尚亲祝上下堂众僧,午前举行放生的仪式。

10、供僧及送圣:第七日五更天,普供上下堂众僧,午时斋僧,未时迎请上下堂至外坛。(圆满供:一齐斋供圣凡廿四席,法味滋神,六道群灵欢欣交畅。圆满香:胜会即将圆满,六道众生趁此出离苦海永不沉没。)为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后,回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起,水陆法会就此圆满。申时恭送诸佛菩萨及圣贤等众。

外坛法事

水陆法会 水陆法会简介

水陆法会外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。[www.loach.net.cn)六个坛场讽诵大乘佛经,以七天为期。

大坛:礼拜《梁皇宝忏》十二部,讽诵《药师经》、《金刚经》六十部《梵网经心地品》二十四部。并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天普佛,放生超度,功德广大无边。

法华坛:讽诵《妙法莲华经》二十四部、《大佛顶首楞严经》二十四部等。

华严坛:默诵《大方广佛华严经》一部。阐扬佛世界的伟大,圆满成佛因,成就佛果。

楞严坛:讽诵《楞严经》二十四部。

净土坛:讽诵《阿弥陀经》、念佛、绕佛、拜佛等。祈求自身、亲人命终及亡灵往生净土。

诸经坛:讽诵《佛说无量寿经》二十四部、《观无量寿佛经》二十四部、《金光明经》二十四部、 《大方广佛圆觉经》二十四部。阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺与业障。

参加水陆法会功德:参加法会、消除业障、资助供养

水陆法会 水陆法会简介

福寿绵长、随喜积德、智慧增长。[www.loach.net.cn)

本届“十方法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”(水陆法会)。是为众生祈福消灾、福慧双增和超荐先袓宗亲、历劫冤亲、无祀孤魂等众,冥阳两利的最盛大佛事活动。法会延请 99位高僧大德,功德回向十方法界一切众生。欢迎广大护法善信檀越,随缘参加,增隆道场,共沾法喜。

一、法会设大功德主一名

二、副功德主二名

三、内坛功德主

各坛口设一名功德主

二、内坛延往生牌位:

大坛延往生牌位:

三、法会期间另设有: 上堂斋: 如意斋: 罗汉斋:

四、焰 口:七个金刚上师 五个金刚上师 圆满焰口随喜等

五、延/往生普佛:

水陆法会 水陆法会简介

本届水陆法会的时间安排

农历: 9月18日僧人到位

19日 上午8:00 开光 下午3:00 净坛

19日、20日、21日、23日、24日共放施食瑜伽焰口五堂

焰口时间:晚5:30—10:00

22日晚8:00—23日早6:00大供天

25日上午8:00延生普佛 10:00上供

25日中午12:00往生普佛,法会圆满送圣。[www.loach.net.cn) 功德殊胜法喜充满

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三 : 什么是水陆法会

一、什么是水陆法会?

水陆法会是佛教所有法会中最大,最殊胜的法会。全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会],其意义逐句解释如下:

1、 [法界]是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。

2、 [圣凡]是指十法界中的四圣,即佛﹑菩萨﹑缘觉﹑声闻;六凡是天﹑人﹑阿修罗﹑ 地狱﹑饿鬼﹑畜生。

3、 [水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息,故 包括于陆地而称水陆。

4、 [普度]是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦。

5、 [大斋]是指不限制的给予众生饮食。

6、 [胜会]是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会。又[会]者聚集之意,教渡者与被教渡者集会于一堂, 饮食与佛法都在一起,故名为会。即是说,藉者启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,若论法事内容,重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起, 可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流,是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重,加上主法者必须专心观想,因此内坛必须结界,以防外人闯入坛场,故由坛主以上之功德主,代表所有功德主参加礼拜佛事。

内坛佛事:

1、 [结界洒净]——洒净坛场内外,恭请诸佛﹑菩萨等圣众光临坛场。

2、 [发符悬旛] ——四大内修菩萨行,外现神王身的使者手持符牒﹑疏文,往天﹑空﹑地﹑冥去昭请众圣神灵后,升扬写着[启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会 道场功德]的宝旛。

3、 [奉请上堂] ——恭请诸佛﹑菩萨﹑缘觉﹑声闻﹑明王﹑婆罗门仙﹑梵王帝释一切 尊神等众。

4、 [奉供上堂] ——备办美味素斋,恭请诸佛﹑菩萨﹑一切圣贤等众,光临坛场纳受供 养。

5、 [告赦] ——祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵,莅临法会,听经闻法,发菩提 心,袪除忧患得安乐。

6、 [召请下堂] ——召请五岳河海大地鬼神﹑地狱众生﹑无主无依诸鬼神众﹑六凡众 生等,来受法味饮食,同沾法益。

7、 [授幽冥戒] ——引导亡灵忏悔从前所造恶业,发愿改过行善,进求戒法。

8、 [供下堂] ——备办美味素斋,宴请六道群灵,并为其诵阿弥陀经及念佛,令往生 西方净土。

9、 [圆满供] ——备办美味素斋,普同供养四圣六凡。

10、[圆满香]-----殷请六道群灵,忏悔业因,念佛求生净土。

11、[送圣]-------佛事功德圆满,恭送诸佛菩萨及圣贤等众。

外坛:七大坛口:大坛 (梁皇坛)、药师坛、净土坛、诸经坛、法华坛、华严坛、楞严坛

二、「师父,常听人家说水陆法会,究竟什么是水陆法会呢?」

师答:「水陆法会是请鬼道众生吃饭,不论是水中、陆地或空中的一切亡灵,都可以得到食物。它的缘起于梁武帝时代,有一次他做了一个梦,一位高僧指示他说,若要救渡广大众生,必须办一场超渡施食的法会,这种法会的功德利益是非常殊胜的。在释迦牟尼佛的时候,弟子阿难有一次遇到一个恶鬼托梦给他说:三天以后你会到饿鬼道去报到!阿难一听就非常紧张,问佛说:『我该怎么办呢﹖』

佛说:『那你就做施食来化解这一场劫难!』施食,我们知道是给鬼道众生吃的,佛陀就教阿难这么一招,结果三天以后不但没有去报到,还活了一百多岁。因此施食暨可帮助这些饿鬼道众生离苦得乐,又可以延年益寿,何乐不为呢。水陆法会沿袭至今已二千多年了,它主要目的是渡鬼道众生,当然六道都可以渡,因为活的、死的都是一条灵,只要能够超越心灵的一个结,就可以称之为超渡,所以超渡的东西不一定是对死人而已,对我们活人也是一种非常好的教化。十二部大藏经里面的精华,都融汇在水陆仪轨中,这其中包涵了最精湛的佛法,也就是我们称之为大圆满的施食法。这个法,在佛教里面是最大、最隆重的,所以能够幸运的参与水陆法会,是大家的一种福气!」

三、「请问师父,是不是每个人都要参加水陆法会,对我们有什么好处呢?」

师答:「现代人的共同烦恼就是社会乱,家庭不和谐,钱财也不怎么如意,主要是因为伦理式微了,中国人向来是最重视伦理的!祖先就是伦理、就是传承,所以我们重视超渡也就是重视伦理,只要祖先有灵,自然就会财源滚滚、时来运转。所以说,超渡不但是内心孝道的表征,更能让家庭和协;常有人觉得家庭不圆满?就是有鬼在捉弄,祖先在捣蛋,所以我们就帮祖先、鬼道众生超渡,将善缘俱足,帮助家庭和合,帮助孩子升学成功,在这一年之中顺缘多,逆缘少,很多福份自然就会到来,何乐而不为呢?」

四、「请教师父,为什么每年都要办水陆法会,难道无法超渡过去吗?还是我们有这么多的祖先,需要一直不断的超渡?」

师答:「你知道一秒钟有多少众生往生吗?一秒钟有多少人出生吗?在这浩瀚宇宙之间,一秒钟无量无边,数不尽的众生在里面生死轮回,你说我们超渡有没有度到人?每度必有,对不对!每次超渡你一定度得到,那一个不是我们过去生的父母。你想想看,你天天度、做梦也在度,都还嫌时间不够!参与水陆法会,是一个能够让你生福、生慧的一种方法,这种方法就是共修,七天在一起共修,成千上万的大家一起共修,所以水陆法会是非常殊胜的。你可以感应到菩萨、佛跟我们一起存在的一个感觉。到了水陆法会,你可以感应到菩萨跟六道亲冤在那里,你参加的愈多,就愈容易感应,也就愈能够看到当下。」

五、「参与水陆法会的亡者,如果能有所获益,他们能得到的具体利益到底是什么?」

师:「具体的利益就是超越他所受的苦。以一个还没有投胎的众生而言,他沦落到饿鬼道及地狱道的机会比较多,他们所能获得的具体利益,就是藉由法会的功德利益来超越他所受的苦,让他能够出世,能够去投胎!没有办法投胎是很苦呀,所以像鲑鱼一样,不管再怎么苦它也要爬到水源头去,去投生,免于三恶道。所以若能助他们一臂之力,他们会很感恩的。」

六、「水陆法会是不是冥阳两界都能获利?那么法会过后,会有什么样的改变?」

师答:「水陆法会的功德利益是冥阳两界都能获利的,因此举办水陆法会之后,社会会比较祥和。什么叫鬼呢?是看不到的一种无形的一种气,到处充满了台湾、充满整个地球啊,我们如果做超渡的时候把冤怨之气消弭,我想对社会的和谐及安宁是很有帮助的。我们的社会就是不安宁、不协调,彼此之间都有一些暴力,就是这种气,这种气促使人们的暴力,所以我们超渡的时候就是把这个阴森森的鬼气,变成一种很祥和的气,虽然社会上有这么多的众生,但是事实上还是需要调和,阴阳之气能够调和,这个社会就非常安定了。」

七、「八十年在台中的那场水陆法会,有个师兄本来不相信水陆法会的殊胜,他说在内坛担任义工累得打盹时,看到许多幽冥界的众生,男男女女、老老少少,从他的身上一直踩过去,整场只有主法法师的三个椅子没人站,其它地方都挤的人山人海,水泄不通,为什么会有这种情形发生呢?」

师答:「六道众生是存在的,只是形体不一样,你要请六道众生吃饭,他们当然都会来报到、来接受救济,你看古时候员外救济穷人,有请无请都来领救济品。救济饿鬼道的众生,便是请他吃饱,免除饥饿的痛苦,而水陆法会就是他们领取救济的地方,所以我们请他们来,他们当然就蜂拥而入啰!」

八、「水陆法会里面的仪式有那些?」

师答:「水陆法会的仪式有分为上堂、下堂跟结界,结界指的就是范围,也就是我们请客的范围,摆桌子椅子的范围,这整个范围就是结界,所以结界就是让干扰的东西远离,结界完毕后,就进行洒净仪式,然后就是供上堂下堂,上堂就是诸佛,下堂就是六道众生。」

九、「『水陆吉祥大法会』里面有分内、外坛,内、外坛有什么差别?」

师答:「内坛的时间比较长,外坛的时间比较短,外坛拜的时间短,是为了庄严内坛,所以外坛专门就是辅佐内坛的殊胜性。外坛把什么经都念好,藉由这个力量,来加强内坛的严肃性、庄严性还有殊胜性。内坛很多人进不去,非要有一点功力的人才能进去,外坛任何人都可参加。」

水陆法会的庄严殊胜,不只是在财力、物资或人力上的巨额耗费而已,而是更进一步的将无相的因缘相遇相聚,共结清静的法缘。集「消灾、普度、上供、下施」的水陆法会,所有佛事之精华,皆聚集于此,也正因此乃称之为「法会之王」。

水陆法会的殊胜功德

心道师父说:人活着、死着都是一个灵,打了结,就有麻烦,超渡就是打开这个结使他们顺畅,所以水陆法会,能使冥阳两界同沾法益,离苦得乐,远离烦恼。

水陆法会的功德能使:「如未发菩提心者,因此水陆胜会发大菩提心;如未脱苦轮者,因此得不退转;未成佛道者,因此胜会得成佛道。」

【佛学小知识——水陆法会的形成历史】

“阿难遇面燃鬼王”典故内容如下:某日,佛陀的侍者阿难在林间宴坐时,忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王,来到他的面前。阿难问:“您是谁?为什么来这里?”鬼王回答说:“我叫面然,特来告诉您:三天之后,您也将堕落饿鬼道,和我一样痛苦。”阿难焦急地问:“那有什么办法可以避免这样的果报呢?”鬼王告诉阿难:“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙,各施一斛饮食,并供养佛、法、僧三宝,仗此功德,既可增长寿命,亦可避免此果报。

阿难出定后,内心惊恐不已,急急忙忙向佛陀报告。于是,释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》,使得被加持过的食物成为法供养,这样既可上供佛、法、僧三宝;又能平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后,由少量转为无边无量,施食给所有的鬼道众生,消除众鬼的恶业痛苦,使他们舍去鬼身,生于天上。阿难也因此获得救拔,脱离了堕落恶趣的果报。

四 : 水陆法会简介

水陆法会简介

水陆法会,全名“十方法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”,起源于梁朝,梁武帝为度郗氏娘娘,恳请神僧宝志禅师,聘请伍佰高僧创建水陆法会,做法七昼夜,娘娘得度,脱离地狱,升为天人。此乃水陆法会之大因缘也。我佛慈悲,开演妙法,告以救群灵苦,莫过水陆大斋。史书记载:唐高宗时期,法海禅师亲见异人,乞行水陆,重振兹法。代有兴废,明代净宗八祖莲池大师悲怜有情,又重兴法会斋会,流传于今。启建水陆法会,约需近百名戒德僧侣,分九个坛口。其中以内坛为中心,每天夜班良辰开坛,法施水陆科文和《地藏经》说幽冥戒等。大坛:礼拜《梁皇宝忏》、设斋天大供一坛;延生普佛、往生普佛各一坛。楞严坛:专诵《楞严经》。净土坛:诵《阿弥陀经》,弥陀圣号等;华严坛:专诵《华严经》。法华坛:诵《妙华莲华经》等;诸经坛:诵《金光明经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《金刚经》、《梵网经》、《圆觉经》、《药师经》及藏密坛和汉密坛等。法会期间请高僧大德施放无遮瑜伽焰口五台(三大士、五大士、七如来)。

水陆法会分为内坛佛事和外坛佛事;内坛和外坛中的大坛、法华坛、净士坛、诸经坛、楞严坛、华严坛共七个坛场。

内坛佛事

内坛佛事是整个法会与四圣六凡交流的枢纽,普同供养法界一切有缘含识神灵,发愿度化一切有情,普利冥阳;外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者,是整个水陆的心脏。内坛法事的先后次第如下:

1、结界洒净:皈命三宝,恭请诸佛降临护持道场。

2、发符悬幡:在首日五更天时,派遣使者建幡,昭请众圣神灵,昭告人天佛事将启。

3、奉请上堂:在次日的四更天,请参与内坛的高僧上堂,五更天奉浴。恭请诸佛菩萨、缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释,历代祖师,一切尊神等众降临坛场。

4、奉供上堂:备斋筵、香花、灯、食衣、珍宝、法等,是为六尘妙供,如法供养。

5、奉表告赦:为悲悯六道,五更天告达司事天神,祈求赦放被禁六道群灵莅临法会听经闻法,除患得安。

6、召请下堂:六道既赦,众苦皆离,可赴盛会。第四日三更天请下堂高僧,四更天奉浴,五更天说戒。

7、受幽冥戒:召请五岳河海大地鬼神、地狱众生诸鬼神众受幽冥戒、六凡众生等,来受法味饮食,同沾法益。授以一切鬼神六道受苦众生戒法,将夙昔所造的一切恶业经由忏悔而清净,可速往无量光明佛刹。

8、奉供下堂:受戒以后,得清净识,得以入坛坐列,安享法味。

9、放生:在第六日的四更天,主法和尚亲祝上下堂众僧,午前举行放生的仪式。

10、供僧及送圣:第七日五更天,普供上下堂众僧,午时斋僧,未时迎请上下堂至外坛。(圆满供:一齐斋供圣凡廿四席,法味滋神,六道群灵欢欣交畅。圆满香:胜会即将圆满,六道众生趁此出离苦海永不沉没。)为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后,回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起,水陆法会就此圆满。申时恭送诸佛菩萨及圣贤等众。

外坛法事

水陆法会外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。六个坛场讽诵大乘佛经,以七天为期。

大坛:礼拜《梁皇宝忏》十二部,讽诵《药师经》、《金刚经》六十部《梵网经心地品》二十四部。并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天普佛,放生超度,功德广大无边。

法华坛:讽诵《妙法莲华经》二十四部、《大佛顶首楞严经》二十四部等。

华严坛:默诵《大方广佛华严经》一部。阐扬佛世界的伟大,圆满成佛因,成就佛果。

楞严坛:讽诵《楞严经》二十四部。

净土坛:讽诵《阿弥陀经》、念佛、绕佛、拜佛等。祈求自身、亲人命终及亡灵往生净土。

诸经坛:讽诵《佛说无量寿经》二十四部、《观无量寿佛经》二十四部、《金光明经》二十四部、 《大方广佛圆觉经》二十四部。阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺与业障。

参加水陆法会功德:参加法会、消除业障、资助供养

福寿绵长、随喜积德、智慧增长。

本届“十方法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”(水陆法会)。是为众生祈福消灾、福慧双增和超荐先袓宗亲、历劫冤亲、无祀孤魂等众,冥阳两利的最盛大佛事活动。法会延请 99位高僧大德,功德回向十方法界一切众生。欢迎广大护法善信檀越,随缘参加,增隆道场,共沾法喜。

一、法会设大功德主一名

二、副功德主二名

三、内坛功德主

各坛口设一名功德主

二、内坛延往生牌位:

大坛延往生牌位:

三、法会期间另设有: 上堂斋: 如意斋: 罗汉斋:

四、焰 口:七个金刚上师 五个金刚上师 圆满焰口随喜等

五、延/往生普佛:

本届水陆法会的时间安排

农历: 9月18日僧人到位

19日 上午8:00 开光 下午3:00 净坛

19日、20日、21日、23日、24日共放施食瑜伽焰口五堂

焰口时间:晚5:30—10:00

22日晚8:00—23日早6:00大供天

25日上午8:00延生普佛 10:00上供

25日中午12:00往生普佛,法会圆满送圣。 功德殊胜法喜充满

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