立地成佛-立地待成佛

一 : 立地待成佛

大学之道。在明明德在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。——题记

大学——初中生立志奋斗的最高目标,因为它是人们心中的一块净土,他们所有的努力就是为了孕育明天的希望。

大学——高中生心驰神往的知识殿堂,因为它很近,好像近在眼前,只有一步之遥,然而又很遥远,可望不可即。

大学——爸爸妈妈传递给我们的梦想,因为那是他们想念而没有机会念的大学,却是在我们身上寄予厚望的地方。

我们很幸运,因为我们能来到大学;我们很自豪,因为很多人来不了大学。我们每个人都是带着自己的梦想,满腔抱负满怀壮志,抬起自己高傲的头颅进入的,但是很多人却是迷迷糊糊,浑浑噩噩,耷拉着脑袋走出的。究竟是大学逃离了我们,还是我们逃离了大学呢?扪心自问,我们究竟在大学里学到了什么?做了什么?

大一,不知道,自己不知道要干什么,虽然时间好多,多到不知道怎么安排;( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

大二,知道,自己不知道要干什么,但是烦恼好多,多到不知道怎么处理;

大三,不知道,自己知道要干什么,因为事情好多,多到不知道怎么应付;

大四,知道,自己知道要干什么,然而纠结好多,多到不知道怎么放下。

当我们大学毕业后,回首,发现遗憾很多,再回首,发现失落更多。当走上社会的我们,感叹创业的艰难,生活的艰辛时;当我们被工作的压力压的喘不过气,被同事间的尔虞我诈弄得费心劳神时,细细品味大学生活,才发现:

那一年,我们好像很有钱,走进宿舍楼的时候会买一包爸爸都舍不得抽的烟。

那一年,我们好像很有钱,成为自己情侣吃穿的保姆,回家的时候却不能给妈妈买一条最便宜的珍珠项链。

那一年,我们好像很有钱,爸妈的手机只有电话短信的功能,它的价值不足我们一个月的电话费,然而它最大的意义是在你需要的时候它会告诉你爸爸妈妈在惦记着你。

那一年,我们好像很有钱,你会在牛仔裤专卖店前考虑半天是要买LEVIS还是ERQ的牛仔裤,却不知道爸爸身上那条50块钱买的裤子已经陪伴了他一年又一年。

什么时候,我们忘记了儿时做英雄的念头,只学会了饭店里叫嚷服务员上菜上酒;

什么时候,网络的虚拟变成生活的虚荣,让你和人聊天时不以为耻,反以为荣;

什么时候,爸妈不再讲他们过去的苦日子而从腰带上挤出儿女的灯红酒绿;

什么时候,我们学会中午醒来先用脚趾打开桌上的电脑,播响就在楼下的饭馆的订餐电话。

父母吃尽千辛万苦送我们来到他们想来而没有机会来的大学,而我们却在这里享受着他们永远也享受不到的幸福。快毕业了,才明白了大学是让所有的虚荣都觉得是心安理得的地方,才觉得自己用父母的钱在大学挥霍了自己四年的青春,才发现自己学到的东西是那么的少,而遗憾是那么的多。

很多事,不是我们不明白,而是我们不想明白;很多事,不是我们不会做,而是我们不想做。有时候,明知道温暖的被窝是埋葬青春的坟墓,却还是睡到十点才极不情愿的起床,只为了一时的舒适,却葬送大好的青春年华;有时候,明知道酗酒有害健康,但我们还是一瓶一瓶的拼命地喝,只为了麻醉一时的痛苦,却伤害了身体;有时候,明知道明天要交老师布置的作业,但是一打开电脑,老师的话就跑到九霄云外了,只为了一时的欢愉,却耽搁了学业;有时候,明知道叹气是最浪费时间的事情,哭泣是最浪费力气的行径,但我们还是一遍又一遍地叹气,一次又一次地哭泣,只为了发泄一下不满或气愤,殊不知时间和气力在不知不觉中浪费。这一切源于我们内心的空虚,思想的散漫,行为的腐化。

求学之路是艰难的,因为那条路很孤独,没有亲人和朋友的引导和帮助,很多人在半路不是迷失了方向,就是自暴自弃了。而学到很多有用东西,则是难上加难,因为我们不仅要忍受常人不能忍受孤独,更要有坚韧的毅力和水滴石穿的决心,但是再艰难,再孤独也要走下去,因为我们的大学之路,不仅寄予了父母的殷切希望,承载父母一生的期待,也关系到我们的未来,我们的前途,我们虽然是一个人走,但是我们是带着父母亲人朋友的希望一齐上路的。学习时的痛苦是暂时的,而学不到的痛苦是终身的,如果我们仅仅带着一纸学位证书而头脑空空的回去,我们有什么面目面对日夜为我们操劳的他们。我们的父母或“浪迹天涯”,足迹遍于五湖四海,只为找一份工资高点的工作,支付我们的学费,或背井离乡,汗水洒遍华夏神州,只为那点微不足道的工资,保证我们的生活。他们额头被岁月镌刻成“支离破碎”的沟壑,手上被生活艰辛打满时光的印记,原来像箭一样直的背现在被压成了弓……那是我们一生的债,一辈子的债。

那些从网吧进进出出的人啊,你是为何如此奔波,如此忙碌呢?你们是为了谁呢?难道真的能从网络游戏中得到解脱,从色情暴力中得到升华?然而我看到的怎么都是一双双疲惫的眼睛,一张张憔悴的面孔呢?你们童年的纯真哪里去了?难道你们不明白你们已经离开了你们的保护伞?难道你们还没有明白你们未来的路不平坦?你们为何如此倔强,用消耗时间来消除寂寞?你们为什么执迷不悟,泥潭深陷而不回头是岸呢?

想想我们现在的大学生活,整日饱食终日,无所事事,对比古人的“凿壁偷光”、“印月读书”、“囊萤映雪”、“悬梁刺股”,我真的很惭愧。《大学》一书开头曰:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。其意为:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。这段话可以看出“安”的重要性,“安”即心安,无杂念。《礼记·大学》有一段曰:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。即儒家所说的正心、修身、齐家、治国、平天下。表现了“正心”的重要性,对照此标准,发现自己真的太浅薄太肤浅太幼稚,造成这一切的原因是我们做不到“安”和“正心”,总是被欲望牵着走:被窝的温度让我们爱上了睡懒觉,游戏的快乐让我们迷失了自我,逃课的乐趣让我们回味无穷,漂亮的衣服让人心里痒痒的……城市里的灯红酒绿,男女间的风花雪月,一切的一切诱惑着意志不是很坚定的我们,让我们逐渐的走向堕落,堕落不需要理由,只需要借口。志不坚则迷失方向,心不正则迷失自我。虽然我们无力改变环境,但能改变自己,保持心灵的纯洁,做回那个纯真年代的我们。

往而不可追者,年也;去而不可返者,亲也。岁月在我们指间溜走,无声无息,我们却不知不觉,亲人也随着我们的长大而变老,日复一日,他们仍无怨无悔。在这个世界上,没有什么过不去,只是再也回不去。有些事,一转身就是一辈子,甚至给我们后悔的机会都没有。幸好我们在很年轻,才大二,幸好我们的亲人还在身边,支持鼓励着我们。好好珍惜吧!千日坐苦禅,修为岂会蓬蒿,破壁出关伟略事,四年磨一剑,笑问谁与争锋,牛刀小试雄才时,为自己,为亲人,奋斗!!!

二 : 怎样立地成佛?

怎样立地成佛?


"放下屠刀,立地成佛”,是一句现成话,劝人不要杀人。而成佛是要经过累世的修行。以下是修行佛道的表,供你参考。 佛教正觉同修会修学佛道次第表 ******************* 第一阶段*以忆佛及拜佛方法修习动中定力。*学第一义佛法及禅法知见。*无相念佛功夫成就。*具备一念相续功夫--动静中皆能看话头。*努力培植福德资粮,勤修三福净业。******************* 第二阶段*参话头,参公案。*开悟明心,一片悟境。*锻炼功夫求见佛性。*眼见佛性(余五根亦如是)亲见世界如幻,成 就如幻观。*学习禅门差别智。*深入第一义经典。*修除性障及随分修学禅定。*修证十行位阳焰观。******************* 第三阶段*学一切种智真实正理--楞伽经、解深密经、成唯识论……。*参究末后句。*解悟末后句。*透牢关--亲自体验所悟末后句境界,亲见实相,无得无失。*救护一切众生迥向正道。护持了义正法。修证十迥向位如梦观。*发十无尽愿,修习百法明门,亲证犹如镜像现观。*修除五盖,发起禅定。持一切善法戒。亲证犹如光影现观。*进修四禅八定、四无量心、五神通。进修大乘种智,求证 犹如谷响现观。

三 : 立地成佛是真的吗?

是的,「放下屠刀,立地成佛」,是佛教的教训,正像世俗所说「浪子回头金 不换」的教训一样。

不过,浪子回头的可贵,是在能够改邪归正,既然改邪归正之后,必须要积极 地重建他的人生,才能达到「回头」的目的,才有「金不换」的价值可言。因此, 佛教所说的「放下屠刀,立地成佛」,也只是从正面的自性──佛性上作的肯定, 不必就是真的当下成就了无上的正等正觉──佛的果位。


所以,在天台宗的圆教的佛,共有六种,称为六即:
六即:
一、理即佛:是指众生本来具有的理体觉性─佛性─────┐
(惟具佛性) │
├外凡
│ 二、名字即佛:是指闻知自己有此佛性之后,能够豁然而悟─┘
(惟解佛性)

三、观行即佛:是指念念自观其心, 随喜、读诵、说法─┐
降伏烦恼─弟子五品位 ├外品┐
兼行六度、正行六度┘ │

├内凡┐
│ │ 四、相似即佛:是指修持的功用已深。 │ │
已至六根清净位─十信位─内品──┘ │

十住位┐ │圆教五、分证即佛:是指已入圣位,分分破除无明, 十行位│ ├
分分实证觉性─佛性─十回向├圣因 │八位
十地位│ │
等觉兴┘ │
│ 六、究竟即佛:是指无明断尽,功德圆满, │
圆证觉性─无上正等正觉─妙觉位─圣果─────┘


以上所举的六种佛,第一种是指一切的众生,所以佛说「一切众生,皆有佛性 」──大地众生均有如来智慧德相,就是指的「理即佛」。第二种是指已经听了佛 法的人,知道自己本有佛性,本来就有成佛的可能。第三种是指已在修持佛法,已 能降伏(不是断除)烦恼的人。第四种是指已经六根清净快要进入圣位的人。第五 种是指初地以上的圣位菩萨。到了第六种,才是真正的成佛,才是佛果的圆满,才 是无上正遍知觉。

由此可见,「立地成佛」的佛,大概是指第一种的「理佛」或第二种的「名字 佛」,而不是第六种的「究竟佛」。因为从「放下屠刀」的时候起,已是佛性圆成 的起步点,称为「立地成佛」,等于是说「回头是岸」。事实上,放下屠刀并非马 上就是佛,苦海回头也并不立即就在岸上啊!

懂了这一层道理,对于禅宗的开悟,也可以触类旁通了。许多人以为「即心即 佛」、「明心是佛」、「无心是佛」、「见到未出娘胎前的本来面目」等等,都是 成佛的意思,并且以为一旦开悟,「黑漆桶兜底打穿」,便是成佛了。

其实,开悟并不即是成佛,乃至也并不即是见道,比如宋朝的高峰原妙禅师, 自称他一生用功,大悟一十八次,小悟不知其数。可见,开悟并非成佛,如说开悟 即是成佛,乃是成的「理佛」乃至「相似佛」,而绝不是「究竟佛」。充其量,禅 宗的开悟,相近于「得法眼净」──见道──小乘的初果,大乘的初地而已,所以 禅宗破了三关──本参、重关、牢关之后,才是走出生死之流的边沿。如果以天台 圆教的「六种即佛」来衡量,禅宗破了第三的牢关,也仅同于第四「相似即佛」位 。正因如此,禅宗的祖师,当他们参到一个「入处」──黑漆桶兜底打穿之后,往 往倒要隐于水边林下,去「长养圣胎」了,因为他们尚未进入圣阶,充其量,是走 完了成佛之道的三分之一的路程而已──三大阿僧只劫的第一阿僧只劫届满。

从这一点看来,一些只知盲修瞎参的禅客们,可以把神智清一清了,因为,他 们纵然已经破了三关,也不过是贤位的凡夫而已。

四 : 立地成佛

家乡的山是父性的

家乡的水是母性的

家乡的风是灵性的

家乡的云是魔性的

家乡的花是感性的

家乡的月是理性的( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

家乡的雪是任性的

家乡的一草一木

是有悟性的

/

离开的脚步是刚性的

归来的心儿是柔性的

/

站在家乡面前

家乡无比性感

我的双眼

蓄满佛性

饱含温情

/

此生

愿就此如来

不愿再往

愿就此

放下千山万水

立地成佛

~独上西楼诗于返深途中的二广高速

下页更精彩: 1 2 3 4 5
上一篇: 初中英语词汇记忆法-英语词汇发散记忆法? 下一篇: 蒙太奇是什么-蒙太奇是什么?

优秀文章