求出处原创-《抑》:《抑》-出处,《抑》-原诗

一 : 《抑》:《抑》-出处,《抑》-原诗

《诗经 大雅 抑》,卫武公藉自警以刺王。

抑_《抑》 -出处

先秦诗经

抑_《抑》 -原诗

抑抑威仪,维德之隅,人亦有言,靡哲不愚。
庶人之愚,亦职维疾,哲人之愚,亦维斯戾。
无竞维天,四方其训之,有觉德行,四国顺之。
訏谟定命,远犹辰告,敬慎威仪,维民之则。
其在于今,兴迷乱于政,颠覆厥德,荒湛于酒。
女虽湛乐从,弗念厥绍,罔敷求先王,克共明刑。
肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。
夙兴夜寐,洒扫廷内,维民之章。
修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。
质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。
慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。
白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也。
无易由言,无曰苟言,莫扪朕舌,言不可逝矣。
无言不讎,无德不报,惠于朋友,庶民小子。
子孙绳绳,万民靡不承。
视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。
相在尔室,尚不愧于屋漏,无曰不显,莫予云觏。
神之格思,不可度思,矧可射思。
辟尔为德,俾臧俾嘉,淑慎尔止,不愆于仪。
不僭不贼,鲜不为则,投我以桃,报之以李。
彼童而角,实虹小子。
荏染柔木,言缗之丝,温温恭人,维德之基。
其维哲人,告之话言,顺德之行。
其维愚人,覆谓我僭,民各有心。
於乎小子,未知臧否,匪手携之,言示之事。
匪面命之,言提其耳,借曰未知,亦既抱子。
民之靡盈,谁夙知而莫成。
昊天孔昭,我生靡乐,视尔梦梦,我心慘慘。
诲尔谆谆,听我藐藐,匪用为教,覆用为虐。
借曰未知,亦聿既髦。
於乎小子,告尔旧止,听用我谋,庶无大悔。
天方艰难,曰丧厥国,取譬不远,昊天不忒。
回遹其德,俾民大棘。

抑_《抑》 -注释

1、隅:正。《毛传》:“抑抑,密也。隅,廉也。”《郑笺》:“人密于威仪抑抑然,是其德必严正也。”   2、戾:《毛传》:“戾,罪也。”   3、竞:《郑笺》:“竞,强也。人君为政,无强于得贤人。”   4、训:顺从。《毛传》:“训,教也。”   5、觉:《集传》:“觉,直大也。”   6、訏(需xū):大。谟(磨mó):考虑。《毛传》:“訏,大。谟,谋。犹,道。辰,时。”《集传》:“辰告,谓以时播告也。”   7、兴:俞樾《群经平议》:“兴与举同义……兴迷乱于政,言皆迷乱于政也。”   8、荒湛:荒耽。《集传》:“湛(耽dān)乐从,言惟湛乐之是从也。绍,谓所承之绪也。”《通释》:“虽与唯,二字古通用。”   9、共(巩gǒng):执行。《毛传》:“共,执。刑,法也。”   10、尚:王引之《经义述闻》卷七:“《尔雅》:‘尚,右也。’言皇天不右助之也。”   11、沦胥:《集传》:“沦,陷。胥,相。”   12、戒戎:《诗缉》:“故修治其车马及弓矢戎兵之器,用以此戒备兵事之起。”   13、逷(替yì):通“逖”,远。《毛传》:“逷,远也。”   14、侯度:《集传》:“质,平也,定也。侯度,诸侯所守之法度也。”   15、虞:料想。  16、柔嘉:《郑笺》:“柔,安。嘉,善也。”   17、玷(店diàn):《毛传》:“玷,缺也。”   18、扪(门mén):《毛传》:“扪,持也。”   19、雠(仇chóu):反应,对答。《集传》:“雠,答。”   20、绳绳:延续貌。《郑笺》:“绳绳,戒也。”《集传》:“承,奉也。”   21、辑:《毛传》:“辑,和也。”   22、屋漏:《毛传》:“西北隅谓之屋漏。”《郑笺》:“不惭愧于屋漏,有神见人之为也。”   23、格:《毛传》:“格,至也。”   24、矧(沈shěn)、射(易yì):《郑笺》:“矧,况。射,厌也。”   25、辟:《通释》:“辟,亦明也。为当为语助词。辟尔为德,犹云明尔德也。”   26、止:《郑笺》:“止,容止也。”   27、僭(见jiàn):差错。贼:戕(枪qiāng)害。《集传》:“僭,差。贼,害。则,法也。”   28、虹:溃乱。《毛传》:“童,羊之无角者也。而角,自用也。虹,溃也。”   29、荏(仁rén)染:《传疏》:“荏染,柔意也。柔木:椅(依yī)桐梓漆也。”   30、缗(民mín):安上。《毛传》:“缗,被也。”   31、话言:《毛传》:“话言,古之善言也。”   32、僭(见jiàn):《集传》:“僭,不信也。”   33、臧否(劈pǐ):《释文》:“臧,善也。否,恶也。”   34、梦梦:《毛传》:“梦梦,乱也。惨惨,忧不乐也。”“惨”为“懆(草cǎo)”之误。  35、藐藐:《毛传》:“藐藐然,不入也。”   36、虐:《通释》:“按虐之为言谑也……诗盖言不用其言为教令,反用其言为戏谑耳。”   37、耄(贸mào):《集传》:“耄,老也,八十九十曰耄。”   38、止:《郑笺》:“止,辞也。”   39、曰丧厥国:《郑笺》:“故出艰难之事,谓下灾异,生兵寇,将以灭亡。”   40、忒(特tè):《集传》:“忒,差。”   41、棘:通“急”,困境。《传疏》:“回遹(遇yù),邪僻也。棘,急也。”

抑_《抑》 -译文

仪容美好行为谨,品德端庄思想正。
古人有话说得好:大智若愚头脑清。
一般人们显得笨,也许天生有毛病。
智者好像不聪明,那是害怕遭罪名。
为政最强是得人,四方诸侯有教训。
国君德行很正大,天下人民都归顺。
雄才大略定方针,大政及时告人民。
仪容举止要谨慎,人民效法把你尊。
形势发展到如今,国政完全乱纷纷。
君臣德行都败坏,沉湎酒色发了昏。
只知纵情贪欢乐,祖宗事业不关心。
先王治道不讲求,国家法度怎执行?
如今皇天不保佑,好像泉水向下流,相与灭亡万事休。
应当早起晚睡觉,洒扫堂屋要讲求,为民表率须带头。
车辆马匹准备好,弓箭兵器要整修。
预防战争将发生,驱逐蛮夷功千秋。
努力安定你人民,遵守法度要认真,警惕事故突然生。
发表言论要谨慎,行为举止须恭敬,无不美好得安宁。
百色玉版有缺点,尚可琢靡使干净。
言论如果有差错,要想挽回不可能。
不要轻率乱发言,莫说做事可随便。
无人把我舌头拴,言语出口弥补难。
言语不会无反应,施德总是有福添。
亲朋好友要友爱,平民百姓须照看。
子孙谨慎不怠慢,万民顺从国家安。
见你朋友君子来,态度和蔼开笑颜,小心莫把过错犯。
瞧你一人在室内,面对神明无愧惭。
莫说室内不明显,无人能把我看见。
神灵来去无踪影,何时降临猜测难,哪能心里就厌烦?
努力修明你德行,使它完美无伦比。
言谈举止要慎重,切莫马虎失礼仪。
不犯错误不害人,人们无不效法你。
有人赠我一只桃,回报他用一只李。
羊崽无角说有角,实是惑乱你小子。
有株树木很柔韧,配上丝弦做成琴。
态度温和谦恭人,品德高尚根基深。
如果那人很聪明,善言劝告他能听,顺应道德能实行。
如果此人天性笨,反而说我不可信,人不相同各有心。
啊呀小子太年轻,好事坏事分不清。
不但用手相搀扶,而且教你办事情。
不但当面教育你,提着耳朵叫你听。
若说年幼无知识,已把儿子抱在身。
为人能够不自满,谁会早知却晚成!
老天在上最明昭,我的生活多烦恼。
看你糊涂不懂事,我的心里实在焦。
谆谆耐心教导你,你不停信态度傲。
不肯把它作教训,反而当成开玩笑。
若说你还没知识,七老八十年已高!
啊呀你这年轻人,告你先王旧典章。
你能听我用我谋,但愿没有大懊丧。
上天正在降灾难,国势危险快灭亡。
打个比方不算远,上天赏罚无差爽。
你的品行若邪僻,会使百姓太紧张。

抑_《抑》 -赏析

《毛诗序》曰:“《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,矇不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·抑》之篇也,懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王,宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说:“武公之自警在于髦年,去厉王之世几九十载,谓诗为刺厉王,深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说:“卫武公以宣王十六年己丑即位,上距厉王流彘之年已三十载,安有刺厉王之诗?或曰追刺,尤非。虐君见在,始得出词,其人已逝,即当杜口,是也;《序》云刺厉王,非也。”他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进1步分析说:“《抑》,卫武公作于为平王卿士之时,距幽(王)没三十余载,距厉(王)没八十余载。‘尔’、‘女’、‘小子’,皆武公自儆之词,而刺王室在其中矣。‘修尔车马,弓矢戎兵’,冀复镐京之旧,而慨平王不能也。”魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王,而是平王,我们觉得他的意见是正确的。
周平王就是周幽王的儿子宜臼,幽王昏庸残暴,宠爱褒姒,最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后,宜臼被拥立为王。平王二年(公元前770年),晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑,东周从此开始。其时周室衰微,诸侯坐大。平王施政不当,《王风·君子于役》、《扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”,“不抚其民,而远屯戍于母家(申国)”之作。而本诗作者卫武公则是周的元老,经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放,宣王中兴,幽王覆灭,他都是目击者,平王在位时,他已八九十岁,看到自己扶持的平王品行败坏,政治黑暗,不禁忧愤不已,写下了这首《抑》诗。
诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴3种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,显然周平王不是1个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公多么希望平王能够做到“抑抑威仪,维德之隅”啊,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,显然对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
第五章至第八章,是诗的第二部分,进1步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德2大要务的进1步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心,以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理,已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是1个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是对比中的形象,第六章的“莫扪朕舌,言不可逝矣”,是动作中的形象,第七章的“相在尔室,尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃,报之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并论,说此诗“是无角者而言其有角”,《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”,“二者相参,足见诗人寓言之妙”。
第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后,卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规,否则就将有亡国之祸。“荏染柔木,言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句,兴又兼比,拿有韧性的木料才能制作好琴,而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方,说明“温温恭人,维德之基”的道理,可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音,无非是这样的意思:大王啊,您听我的话就是明主,您不听我的话就是昏君,您可要三思啊!其言潜气内转,柔中带刚。下面第十章“匪手携之,言示之事;匪面命之,言提其耳”,用2个递进式复句叙述,已是后世扇面对的雏形,极其鲜明地表现出1个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词,更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告,将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远,昊天不忒”,就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远,在夏后之世”一样,是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词,仍觉惊心动魄,不知当时周平王读此诗会有什么反应?但不管效果如何,此诗“千古箴铭之祖”(吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且,除了从文学角度说《抑》自有其审美价值外,从语言学角度说,它又是一座成语的矿藏,“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语,都出自本篇。

二 : 【日出】【原创】

【日 出】

浪淘沙

云翳漆漆

风涛怒卷

似将喝断千山

而一剪日出的虹霓( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

正越穿骇浪的府邸

//

像似一滴浓墨

稀释于纸背

漫浸的渲染中

光的芙蓉-----

正步步莲花

临 波 而 起

//

日出 本就是一个

唯美的 预言

不谈古今 不话桑田

这份神谕的伟大

将赐予人类向 天地

奉上心中永恒的膜拜

----特为文友原创油画【日出】而作 浪淘沙于2015年5月31日

三 : 【原创】出名

                                        文 / 莲韵     2013.10.17

        越来越爱上广场舞了。

        以前很内向的我,也变得开朗了,看到别人大秀舞姿,很是羡慕,于是就去学跳舞。

       谁知,越学越上瘾,甚至有点迷恋了,干脆,自己办一个健身队吧。

     

       我们这只团队成立于2011年,起初的目的很单纯,就是为了健身、娱乐,没有什么大的欲望,只是为了打发寂寞的时光,增加一些娱乐项目,于是就组成了一只十几个人的团队,跳起了广场舞。( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

        我先在网上找,找好了再和另外两个姐妹学,学会了再去教她们。由于我们选的曲目音乐题材和舞姿各方面都比较好,我们的节目越来越受欢迎。去年,我们在全县的广场舞大赛中,一举成名,成为威震一方的霸主,无人能敌,队员们个个兴高采烈,得意之情,溢于言表。

       今年,接二连三的比赛,把我们累得晕头转向,当然,还是高兴,光音响就得了好几个!看到电视上连续播放我们的节目,看到作为领队的我,也出现在电视里,心情的确很激动!

      老公有时就挖苦我,你们不是为了娱乐吗?干嘛非要出名啊?我说,我们也没想出名,谁知跳着跳着,一不留神就出了名啦!万一我们哪天也跳出个朱之文来,你也跟着出名吧,哈哈!

      是啊,人性总是邪恶的,永远不满足,虽然你最初没有那个动机,可随着时间的转移,你会不由自主的继续往上攀, 也正是由于这种邪恶的念头,才有了动力,才有了奋斗的目标。

     就像我一开始写文章,我只是发表在空间里,没想去哪里发表。直到后来,不少朋友问我,你的文笔不错,都发表在哪里呀?我说我没发表,我只写给自己看,朋友很惊讶,你应该去发表啊,看到自己的作品被认同,也是一种欣慰啊!于是,我便找到了《网聚知识》,一试,果然都被发表了,还很快被编辑推荐为优秀会员,这都在我预料之外。欣喜之余,总觉得自己还不够,还要继续努力,继续学习。

     所以,人生要不断地创新,如果我当初不去学跳舞,我也不知道自己原来还这么优秀,如果我不来散文网,还不知道自己的作品能在这里发表,当然,比我好的作品还很多,我还要加倍努力才行。

     我是一个寂寞、孤独,喜欢与文字独舞的女子,我从小的梦想就是当个作家,对文字情有独钟。只是由于生活各方面的因素,我没能实现这个愿望,而今,散文网帮我实现了这个梦想,我非常高兴!我想说:感谢你,散文网!

    人性还是最凛冽的,你以为最喜欢的东西也会有厌倦的时候,我喜欢的歌曲,一天到晚不厌其烦的听,听不了两天就烦了。衣不如新,这句话不点不假,才买的新衣服,你穿不到明年就不喜欢了,还要再买更新潮的。我出门前总要选半天,试一件不合适,试一件不合适,老公总是说我,你是整天买衣服,整天没衣服。是啊,女人的橱子里总是少一件嘛!

    就如我们跳舞,才学了个新舞,大家都喜欢的不得了,跳不了多久就不愿跳了,还要再学新的,一共学了100多只舞了,可翻来覆去跳的都是最近新学的,过去那些都不愿跳了。所以我有时就给舞友们开玩笑:咱跳个舞还喜新厌旧,你可以明白男人为什么要找小三了吧?这就是人性,没办法,再美也会有审美疲劳的,理解万岁吧!

    爱情不也是如此吗?

    你以为你喜欢的,你会很在乎,很在乎,甚至在乎的忘记了自己。可到后来,你发现,他不是你爱的那一种了,或者说,你心目中有人比他更适合你,这个时候,你在乎的又不是他了,而是后来的这个他。所以,爱,不要太执着了。太过执着的爱,会迷失了自己,因为你的爱不是一成不变的,他会很快成为过去式,到那时,你才发现,原来我是那么傻!

    所以说,人性是邪恶的,也是凛冽的,最深的江湖是人心,你永远都看不透。

    秋日的午后,阳光丽影,沏一杯雪山云绿,茶香袅袅,铺一纸素笺,挽一抹岁月的暖,携一缕明媚的阳光,淡淡的书写流年。

    

   

     

     

四 : 琐记:琐记- 原文,琐记-出处 

《琐记》是鲁迅先生的一篇散文,是《朝花夕拾》一书中第八篇文章,介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。

琐记_琐记 -原文

作者——鲁迅
衍太太现在是早已经做了奶奶,也许早就做了曾奶奶了;那时却还年轻,只有1个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠,对别家的孩子却好的,无论闹出什么乱子来,也决不去告诉各人的父母,因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。
举1个例说罢,冬天,水缸里结了薄冰的时候,我们大清早起一看见,便吃冰。有一回给沈四太太看到了,大声说道:“莫吃呀,要肚子疼的呢!”这声音又给我妈妈听到了,跑出来我们都挨了一顿骂,并且有大半天不准玩。我们推论祸首,认定是沈四太太,于是提起她就不用尊称了,给她另外起了1个绰号,叫作“肚子疼”。
衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰,一定和蔼地笑着说,“好,再吃一块。我记着,看谁吃的多。”
但我对于她也有不满足的地方。一回是很早的时候了,我还很小,偶然走进她家去,她正在和她的男人看书。我走近去,她便将书塞在我的眼前道,“你看,你知道这是什么?”我看那书上画着房屋,有2个人光着身子仿佛在打架,但又不很像。正迟疑间,他们便大笑起来了。这使我很不高兴,似乎受了1个极大的侮辱,不到那里去大约有十多天。一回是我已经十多岁了,和几个孩子比赛打旋子,看谁旋得多。她就从旁计着数,说道,“好,八12个了!再旋1个,八十三!好,八十四!……”但正在旋着的阿祥,忽然跌倒了,阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道,“你看,不是跌了么?不听我的话。我叫你不要旋,不要旋……。”
虽然如此,孩子们总还喜欢到她那里去。假如头上碰得肿了1大块的时候,去寻妈妈去罢,好的是骂一通,再给擦一点药;坏的是没有药擦,还添几个栗凿和一通骂。衍太太却决不埋怨,立刻给你用烧酒调了水粉,搽在疙瘩上,说这不但止痛,将来还没有瘢痕。
爸爸故去之后,我也还常到她家里去,不过已不是和孩子们玩耍了,却是和衍太太或她的男人谈闲天。我其实觉得很有许多东西要买,看的和吃的,只是没有钱。有一天谈到这里,她便说道,“妈妈的钱,你拿来用就是了,还不就是你的么?”我说妈妈没有钱,她就说可以拿首饰去变卖;我说没有首饰,她却道,“也许你没有留心。到大厨的抽屉里,角角落落去寻去,总可以寻出一点珠子这类东西……。”
这些话我听去似乎很异样,便又不到她那里去了,但有时又真想去打开大厨,细细地寻一寻。大约此后不到一月,就听到1种流言,说我已经偷了家里的东西去变卖了,这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源,我是明白的,倘是现在,只要有地方发表,我总要骂出流言家的狐狸尾巴来,但那时太年轻,一遇流言,便连自己也仿佛觉得真是犯了罪,怕遇见人们的眼睛,怕受到妈妈的爱抚。
好。那么,走罢!
但是,那里去呢?S城人的脸早经看熟,如此而已,连心肝也似乎有些了然。总得寻别1类人们去,去寻为S城人所诟病的人们,无论其为畜生或魔鬼。那时为全城所笑骂的是1个开得不久的学校,叫作中西学堂,汉文之外,又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了;熟读圣贤书的秀才们,还集了《四书》的句子,做一篇八股来嘲诮它,这名文便即传遍了全城,人人当作有趣的话柄。我只记得那“起讲”的开头是:——
“徐子以告夷子曰:吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。今也不然:
鸠舌之音,闻其声,皆雅言也……。”
以后可忘却了,大概也和现今的国粹保存大家的议论差不多。但我对于这中西学堂,却也不满足,因为那里面只教汉文、算学、英文和法文。功课较为别致的,还有杭州的求是书院,然而学费贵。
无须学费的学校在南京,自然只好往南京去。第1个进去的学校,目下不知道称为什么了,光复以后,似乎有一时称为雷电学堂,很象《封神榜》上“太极阵”、“混元阵”1类的名目。总之,一进仪凤门,便可以看见它那二十丈高的桅杆和不知多高的烟通。功课也简单,一周中,几乎四整天是英文:“Itisacat.”“Isitarat?”一整天是读汉文:“君子曰,颍考叔可谓纯孝也已矣,爱其母,施及庄公。”一整天是做汉文:《知己知彼百战百胜论》,《颍考叔论》,《云从龙风从虎论》,《咬得菜根则百事可做论》。
初进去当然只能做三班生,卧室里是一桌一凳一床,床板只有两块。头二班学生就不同了,二桌二凳或三凳一床,床板多至三块。不但上讲堂时挟着一堆厚而且大的洋书,气昂昂地走着,决非只有一本“泼赖妈”和四本《左传》的三班生所敢正视;便是空着手,也一定将肘弯撑开,象一只螃蟹,低一班的在后面总不能走出他之前。这1种螃蟹式的名公巨卿,现在都阔别得很久了,前四五年,竟在教育部的破脚躺椅上,发现了这姿势,然而这位老爷却并非雷电学堂出身的,可见螃蟹态度,在中国也颇普遍。
可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说,因为它“挺然翘然”,又是什么的象征。乃是因为它高,乌鸦喜鹊,都只能停在它的半途的木盘上。人如果爬到顶,便可以近看狮子山,远眺莫愁湖,——但究竟是否真可以眺得那么远,我现在可委实有点记不清楚了。而且不危险,下面张着网,即使跌下来,也不过如一条小鱼落在网子里;况且自从张网以后,听说也还没有人曾经跌下来。
原先还有1个池,给学生学游泳的,这里面却淹死了2个年幼的学生。当我进去时,早填平了,不但填平,上面还造了一所小小的关帝庙。庙旁是一座焚化字纸的砖炉,炉口上方横写着4个大字道:“敬惜字纸”。只可惜那2个淹死鬼失了池子,难讨替代,总在左近徘徊,虽然已有“伏魔大帝关圣帝君”镇压着。办学的人大概是好心肠的,所以每年七月十五,总请一群和尚到雨天操场来放焰口,1个红鼻而胖的大和尚戴上毗卢帽,捏诀,念咒:“回资罗,普弥耶吽,唵耶吽!唵!耶!吽!!!”
我的前辈同学被关圣帝君镇压了一整年,就只在这时候得到一点好处,——虽然我并不深知是怎样的好处。所以当这些时,我每每想:做学生总得自己小心些。
总觉得不大合适,可是无法形容出这不合适来。现在是发现了大致相近的字眼了,“乌烟瘴气”,庶几乎其可也。只得走开。近来是单是走开也就不容易,“正人君子”者流会说你骂人骂到聘书,或者是发“名士”脾气,给你几句正经的俏皮话。不过那时还不打紧,学生所得的津贴,第一年不过二两银子,最初3个月的试习期内是零用五百文。于是毫无问题,去考矿路学堂去了,也许是矿路学堂,已经有些记不真,文凭又不在手头,更无从查考。试验并不难,录取的。
这回不是Itisacat了,是DerMann,DieWeib,Daskind。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”,但外加《小学集注》。论文题目也小有不同,譬如《工欲善其事必先利其器论》,是先前没有做过的。
此外还有所谓格致、地学、金石学、……都非常新鲜。但是还得声明:后两项,就是现在之所谓地质学和矿物学,并非讲舆地和钟鼎碑版的。只是画铁轨横断面图却有些麻烦,平行线尤其讨厌。但第二年的总办是1个新党,他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》,考汉文也自己出题目,和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》,汉文教员反而惴惴地来问我们道:“华盛顿是什么东西呀?……”
看新书的风气便流行起来,我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来,白纸石印的一厚本,价五百文正。翻开一看,是写得很好的字,开首便道:——
“赫胥黎独处一室之中,在英伦之南,背山而面野,槛外诸境,历历如在机下。乃悬想二千年前,当罗马大将恺撒未到时,此间有何景物?
惟有天造草昧……”
哦,原来世界上竟还有1个赫胥黎坐在书房里那么想,而且想得那么新鲜?一口气读下去,“物竞”“天择”也出来了,苏格拉底、柏拉图也出来了,斯多葛也出来了。学堂里又设立了1个阅报处,《时务报》不待言,还有《译学汇编》,那书面上的张廉卿一流的4个字,就蓝得很可爱。
“你这孩子有点不对了,拿这篇文章去看去,抄下来去看去。”一位本家的老辈严肃地对我说,而且递过一张报纸来。接来看时,“臣许应骙跪奏……,”那文章现在是一句也不记得了,总之是参康有为变法的,也不记得可曾抄了没有。
仍然自己不觉得有什么“不对”,一有闲空,就照例地吃侉饼、花生米、辣椒,看《天演论》。
但我们也曾经有过1个很不平安的时期。那是第二年,听说学校就要裁撤了。这也无怪,这学堂的设立,原是因为两江总督(大约是刘坤一罢)听到青龙山的煤矿出息好,所以开手的。待到开学时,煤矿那面却已将原先的技师辞退,换了1个不甚了然的人了。理由是:一、先前的技师薪水太贵;二、他们觉得开煤矿并不难。于是不到一年,就连煤在那里也不甚了然起来,终于是所得的煤,只能供烧那两架抽水机之用,就是抽了水掘煤,掘出煤来抽水,结一笔出入两清的账。既然开矿无利,矿路学堂自然也就无须乎开了,但是不知怎的,却又并不裁撤。到第三年我们下矿洞去看的时候,情形实在颇凄凉,抽水机当然都还在转动,矿洞里积水却有半尺深,上面也点滴而下,几个矿工便在这里面鬼一般工作着。
毕业,自然大家都盼望的,但一到毕业,却又有些爽然若失。爬了几次桅,不消说不配做半个水兵;听了几年讲,下了几回矿洞,就能掘出金、银、铜、铁、锡来么?实在连自己也茫无把握,没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈,结果还是一无所能,学问是“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路:到外国去。
留学的事,官僚也许可了,派定五名到日本去。其中的1个因为奶奶哭得死去活来,不去了,只剩了4个。日本是同中国很两样的,我们应该如何准备呢?有1个前辈同学在,比我们早一年毕业,曾经游历过日本,应该知道些情形。跑去请教之后,他郑重地说:——
“日本的袜是万不能穿的,要多带些中国袜。我看纸票也不好,你们带去的钱不如都换了他们的现银。”
4个人都说遵命。别人不知其详,我是将钱都在上海换了日本的银元,还带了十双中国袜——白袜。
后来呢?后来,要穿制服和皮鞋,中国袜完全无用;一元的银圆日本早已废置不用了,又赔钱换了半元的银圆和纸票。

琐记_琐记 -出处

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集,原名《旧事重提》,一向得到极高的评价。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集,共十篇。前五篇写于北京,后五篇写于厦门。

琐记_琐记 -简单介绍


鲁迅的回忆性散文,也就是鲁迅的往事。它是一本家喻户晓的散文集,是一本必读的散文集,是一本如良师益友的散文集。这本书是鲁迅回忆童年、少年、和青年时期,不同生活经历和体验的文字。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《爸爸的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》《后记》构成。本书里面的每一篇文章都展现当时的世态人情、民俗文化,流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人,又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论,文笔优美清新,堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。

琐记_琐记 -目录


《小引》 《狗·猫·鼠》——通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻某些人。阐述作者仇猫的原因。《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷《五猖会》——描绘封建龌龊家长对儿童的压制和摧残《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者,讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人《阿长与山海经》——本文通过记叙“我”儿时与长母亲相处的八件事,刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事,但心地善良,乐于助人,对生活有着美好希望,热心帮助孩子解决疑难的普通保姆形象,表达了作者对长母亲的尊敬、感激和怀念,祝愿之情。《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱,写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。《爸爸的病》——揭露庸医害人的龌龊,和对封建孝道的不认同。《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚,追求新知识,离家求学的一段故事《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师(主要)和弃医从文思想转变的重要原因(次要) 《范爱农》——写1个潦倒一生的同乡好友的故事。《后记》--现在《朝花夕拾》一书已成为人教版初二语文名著导读的其中一本使得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。总起来看,《朝花夕拾》写到他年少时代以至于到日本前后的若干生活片段,展现当时的世态人情、民俗文化,又有机的糅进了大量的描写、抒情和议论,文笔优美清新,堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。

琐记_琐记 -毕业



自然大家都盼望的,但一到毕业,却又有些爽然若失。爬了几次桅,不消说不配做半个水兵;听了几年讲,下了几回矿洞,就能掘出金、银、铜、铁、锡来么?实在连自己也茫无把握,没有做《工欲善其事必先利其器论》的那么容易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈,结果还是一无所能,学问是“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”了。所余的还只有一条路:到外国去。

琐记_琐记 -留学的事


“日本的袜是万不能穿的,要多带些中国袜。我看纸票也不好,你们带去的钱不如都换了他们的现银。”
4个人都说遵命。别人不知其详,我是将钱都在上海换了日本的银元,还带了十双中国袜——白袜。
后来,要穿制服和皮鞋,中国袜完全无用;一元的银圆日本早已废置不用了,又赔钱换了半元的银圆和纸票。

琐记_琐记 -注

1文章最初发表于一九二六年十一月二十五日《莽原》半月刊第一卷第二十二期。
2沈四太太:周家的房客。
3中西学堂:全称“绍郡中西学堂”,绍兴徐树兰创办的一所私立学校,一八九七年(清光绪二十三年)成立。一八九九年秋改为绍兴府学堂。
4“四书”:即儒家经典《大学》《中庸》《论语》《孟子》。5八股:是明、清在科举考试时所用的1种文体,也称制义、制艺、时文、八比文。6求是书院:当时浙江的一所新式高等学校,创办于一八九七年(清光绪二十三年),是现浙大的原身。
7第1个进去的学校:指江南水师学堂,一九一三年改为海军军官学校,一九一五年又改为海军雷电学校。
8光复:指一九一一年的辛亥革命。
9《封神榜》:即《封神演义》,明代许仲琳(一说陆西星)编写的一部神魔小说。
10仪凤门:当时南京城北的1个城门。
11这是初级英语读本上的课文,意思是:“这是一只猫。”“这是只老鼠吗?”
12这段话出自《左传》隐公元年,原文是:“君子曰,颍考叔,纯孝也。爱其母,施及庄公。”
13“泼赖妈”:英语Primer的音译,意即初级读本。
14《左传》:即《春秋左氏传》,相传为春秋时左丘明所撰,是一部用史实补充、解释《春秋》的书。
15“支那通”:支那,古代梵语对中国的译称。
16讨替代:即找替死鬼。旧时迷信认为横死的人所变的“鬼”,必须设法使别人也以同样方式死亡,这样他才得投生,叫做“讨替代”。
17放焰口:旧俗于夏历七月十五日(中元节)晚上请和尚结盂兰盆会,诵经施食,称为放焰口。盂兰盆,梵语音译。
18毗卢帽:放焰口时,主座大和尚所戴的1种绣有毗卢佛像的帽子。
19这些是《瑜伽焰口施食要集》中咒文的梵语音译。
20发“名士”脾气:这是顾颉刚挖苦作者的话。
21矿路学堂:全称江南陆师学堂附设矿务铁路学堂。
22这是初级德语读本上的课文,意思是:“男人,女人,孩子”。
23《小学集注》:六卷,宋代朱熹辑,明代陈选注,旧时学塾中所常用的1种初级读物。内容系辑录古书中的片段,分类编成四内篇:《立教》《明伦》《敬身》、《稽古》;二外篇:《嘉言》《善行》。
24格致:“格物致知”的简称。
25舆地:即地,这里指地理学。
26钟鼎碑版:指古代铜器、石刻;研究这些文物的形制、文字或图画的,叫金石学。
27新党:指清末戊戌变法前后主张或倾向维新的人;这里指当时矿务铁路学堂总办俞明震。
28《时务报》:旬刊,梁启超等主编,当时宣传变法维新的主要期刊之一。
29华盛顿(G.Washington,1732—1799):即乔治·华盛顿,美国政治家。曾领导一七七五年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争,胜利后,任美国第一任总统。
30《天演论》:英国赫胥黎(T.Huxley,1825—1895)著《进化论与伦理学及其他论文》中的前两篇,严复译述。
31恺彻(G.J.Ceasar,公元前100—前44):通译恺撒,古罗马统帅,曾两次渡海侵入不列颠(英国)。
32苏格拉底(Sokrates,公元前469—前399):通译苏格拉底,古希腊唯心主义哲学家。
33柏拉图(Platon,公元前427—前347):古希腊唯心主义哲学家,苏格拉底的弟子。
34斯多噶(Stoikoi):指斯多噶派,约公元前4世纪产生于古希腊,中经传播演变,存在到公元2世纪的1个哲学派别。
35《译学汇编》:当为《译书汇编》,月刊,一九○○年在日本创刊。它是我国留日学生最早出版的1种杂志,后改名《政治学报》。
36张廉卿(1823—1894):名裕钊,湖北武昌人。清代古文家、书法家。
37许应骙:广东番禺人。清光绪年间曾任礼部尚书,当时反对维新运动的顽固分子之一。
38康有为(1858—1927):字广夏,号长素,广东南海人。清末维新运动的领袖。主张变法维新,改君主专制制为民主立宪制。
39两江总督:总督,清代地方最高军政长官。
40刘坤一(1830—1901):湖南新宁人。一八七九年至一九○一年间数任两江总督,是当时官僚中倾向维新的人物之一。
41青龙山的煤矿:在今南京官塘煤矿象山矿区。作者等当年所下的故洞即今象山矿区的古井。
42“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”:这两句诗出自唐代白居易《长恨歌》。[1]

琐记_琐记 -背景

1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请,南下教书,但他在厦门大学只待了4个多月,因为他发现厦门大学的空气和北京一样,也是污浊的。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸,毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学,但他对自己担任的课程却倾注了全力,他上的课很受学生的欢迎。
分析
《琐记》记叙作者家道衰落后,饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另1类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难,批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对,如饥似渴地阅读《天演论》的情景,表现出探求真理的强烈欲望。
人物
本文鲁迅笔下的衍太太是个背后经常怂恿孩子们干不好的事,事后又充当“老好人”的1个角色。譬如,她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰,还和蔼地笑着说,“好,再吃一块。我记着,看谁吃得多。”;她还鼓励孩子们比赛“打旋子”,还从旁计着数,说道,“好,八12个了!再旋1个,八十三!好,八十四!……”但当其中1个孩子跌倒,她看到那个孩子的大人出来时,马上就会变换口吻说道,“你看,不是跌倒了么?不听我的话。我叫你们不要旋,不要旋……”还让我去偷母亲的首饰,并且散布谣言

琐记_琐记 -作者简单介绍

鲁迅原名周树人,笔名鲁迅,字豫才,浙江绍兴人(原籍)。中国现代文学家、思想家、革命家。 少年时代在家塾学习诗书经传,喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂,数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂,开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院,1904年4月结业,6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动,广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期);同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文,希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》,未果,转而在《河南》杂志发表《人之历史》《摩罗诗力说》《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集,1909年出版。1909年夏回国,先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》,思想特色和艺术风格,都与后来小说相同,捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀,赴南京教育部任职,后随教育部迁往北京。 1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文、译文50余篇,并参与《新青年》编务。1920年8月被聘为北京大学、北京高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初,最重要的代表作《阿Q正传》在《晨报副刊》连载。1923年,第一部短篇小说集《呐喊》出版。1925年出版《彷徨》。除了小说,鲁迅还写了很多具有独特风格的杂文,以《随感录》为代表,1918年起在《新青年》上发表。1925年出版杂文集《热风》。此后几乎每年都有杂感集问世。
20年代中期,参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大学任教授。同年10月抵上海,从此定居上海,专事写作。1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。193O年,中国左翼作家联盟成立,他是发起人之一,也是主要领导人,曾先后主编《萌芽》《前哨》《十字街头》《译文》等重要文学期刊。
1936年因积劳和肺病在上海逝世,终年55岁。

五 : 求出处。

求出处。

(www.loach.net.cn”

求出处。的参考答案

伊吹五月的剑侠情缘三同人画集中的纯阳道长?

她的画我很喜欢的,我觉得画风很好

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