乡土派小说及其发展史-《我国古代小说的发展及其规律》教学设计 ..

一 : 《我国古代小说的发展及其规律》教学设计 ..


泼河高中 管波(2003.9.25)

教学目标 
1.了解我国古代小说的发展脉络和规律,形成对中国古代小说完整的印象。
2.培养学生阅读质疑和整合语义的能力。
3.进行整体阅读训练。
教学重点
整体阅读能力的训练培养。
教学难点 
对文章中重要语段的理解和语义整合能力的培养。
课时安排
一课时
教学方法
自读、点拔、指导、训练
总体设计
一、提问导入  :
联系课外阅读情况,请同学们谈自己在课外看过哪些古代小说,导入  正题:中学生已读过一些古代小说,但对我国小说的整体面貌和脉络的了解却知之甚少,要求我们去专读像鲁迅先生的《中国小说史略》等小说专著不大可能又不太现实,而《我国古代小说的发展及其规律》这篇文章实是中国小说史脉与批评的缩影,是“具体而微者”,使我们在印象式的零散的小说篇章阅读之后,从高屋建瓴的理性上进行把握。
二、整体阅读指导:
《考试说明》要求:现代文阅读考查学生筛选并整合文中的信息、分析文章结构层次及归纳内容要点、概括中心意思的能力。
从读物中辨别各种信息的性质,筛选并提取自己所需的信息,是达到阅读的目的、获得所需信息的重要手段。从文章中辨别并筛选重要信息,必须在阅读时把注意力放到文章的重要内容上。一段或一篇文章的重要内容有哪些?它包括:文章中的基本概念和新的知识,对重要概念和知识的解释和阐述,最能表达作者意图即文章主旨的语句等。
文章的结构层次,就是文章的内在的逻辑关系和作者的行文思路,它受文章的内容的制约,因此,了解文章的思想内容,有助于分析文章的结构层次,同样,把握文章结构层次,才有可能真正理解文章,体会作者的写作意图。
文章内容要点的归纳,要求用自己的话来对语句、语段乃至整篇文章进行具体的总结与把握、筛选与提炼、加工与转化。

下面以几个具体问题来说明阅读的方法。
(一)、在自读的基础上,把握课文内容,筛选课文主要信息,填写下表:
年代体裁特点代表作品作者身份及写作方法在小说史上的地位规律
上古先秦两汉神话传说《穆天子传》《山海经》无名氏 口头创作古代小说酝酿、萌生、起源
魏晋南北朝志人志怪(笔记)稗官从民间收集作为史实记载初具规模
唐朝传奇《长恨歌传》《李娃传》文人依照传说创作而成成熟
宋元话本《三国志平话》民间说话人讲故事发展

明清拟话本三言
二拍文人模仿话本进行创作进一步发展
长篇章回小说演义小说《三国演义》
《水浒传》
《西游记》文人采用民间传说进行再创作高潮
世情小说《金瓶梅》文人独立创作开辟了写平凡人的生活的道路
《儒林外史》
《红楼梦》辉煌顶点
点拔:指导学生进行目标筛选,在课文中勾画重点语句,提取并梳理有效信息。

(二)、概括内容要点,快速划分课文层次:
要求能快速划分课文内容层次,能简要概括我国古代小说发展历程的几个阶段和我国古代小说发展的几条规律。
提示:理清小说发展的脉络,关键在于抓住小说的题材、体裁特点。而小说的发展规律,作者是采用总分式结构,同时运用“其一”、“还有”、“再有”、“另外”等关联语形成清晰的语脉,十分利于筛选、提要。概括要点力求简洁、通顺。
明确:
课文内容可分为两部分,第一部分,说明我国古代小说的发展历程;第二部分,说明我国古代小说在发展过程中的规律。第一部分是从纵的方面论述,第二部分是从横的方面论述,全文纵横交织,互相补充,完整地阐述了我国古代小说的发展及规律。

三、能力训练:
1、下列各项有错别字的一项是:
A.妍媸毕露 瀚藻 出类拔萃 B。温柔缱绻 洗练 含辛茹苦
C.涉笔成趣 悲怆 心急火燎 D。宛然可见 累赘 稗官野史
2、下列各句中,没有语病的一句是:
A.她虽然缺乏对顾客的热诚,却有一套对付顾客批评的本事。
B.这些蔬菜长得这么好,是由于农民的精心管理的结果。
C.我每次向他借书,他不顾年老体衰,都亲自冒着严寒酷暑,跑进小书房寻找。
D.为了发展国民经济,难道我们共产党人还有什么个人得失不能抛弃吗?
3、下列各个句子在文中的意思,解释正确的一项是:
A.明镜照物,妍媸毕露——就像明亮的镜子照耀物体一样,美丽和丑陋毕竟能够显露出来。
B.亦微有鉴戒寓焉——也经常通过寓言的形式来鉴戒世人。
C.善恶必书,是为实录——善意的、恶意的都必须写下来,这才是真实的记录。
D.事出于深思,义归于翰藻——作品描写的对象都是经过想像虚构出来的,思想内容必须通过优美的辞采来表现。
4、在横线上填补句子,使语句连贯、正确的一项是:
到魏晋南北朝,出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字,我觉得概括得很恰当。神话传说也好,志怪、志人也好,都是作为一种史实记载下来,是靠实地访问,从民间搜集而记录下来的,因此叫“志”。________所以最初的小说,同历史归于一类。
A.“志”是记录的意思,而不是创作。
B.“志怪”“志人”来自民间。
C.“志怪”“志人”靠实地访问。
D.“志怪”“志人”对我国小说的发展有很深的影响。
5、下列文学常识的表述,不正确的一项是:
A.《水浒传》是我国古典小说中真正吸收史传文学写人艺术经验的第一部文人参与创作的作品。
B.《红楼梦》是我国古代小说中思想性与艺术性结合得最好的一部作品,显示了高度的现实主义的成就,原作曹雪芹,高鹗续补。
C.《诗经》是我国最早的诗歌总集,原名《诗》,又名《诗三百》,被奉为儒家经典之一。《诗经》虽是从民间搜集而来的,但毕竟是经过文人的加工创作而成的,因而还应属于文人诗。
D.鲁迅先生的《中国小说史略》,是我国第一部小说专史,全书论述了中国古代小说的发生、发展、演变过程,对中国小说的历史作了言简意赅的总结。
6、课文第三节,萧统给文学下过一个定义:“事出于深思,义归于翰藻”,结合文意,请写出你的理解。


7、“爱而知其丑,憎而知其善,善恶必书,是为实录”,作者引用《史通》的这句话目的是什么?

8、用一句话,概括全文主要内容:


9、作者在阐述中国古代小说的发展时,抓住两个关系作为论述的关键,请具体指出这两个关系。

第一个关系是________________________________________________________
_____________________________________________________________________

第二个关系是________________________________________________________
_____________________________________________________________________


10、用“后来文人再创作的《三国演义》”作开头,重组下面这个句子,不得改变原意。
而其中的错误、疏漏、粗糙之处,后来在文人再创作的《三国演义》中都得到了改正与润色、丰富。


后来文人再创作的《三国演义》________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

[1]

二 : 言情小说:言情小说-简介,言情小说-流派发展

言情小说,是中国旧体小说的一种,又称狭邪小说或才子佳人小说,主要是讲述讲述男女之间的爱情故事的小说。言情小说类型很多主要分为古代,现代等题材。其中又有重生文、穿越文、反穿越文、科幻文、宅斗文、宫斗文、玄幻文等不同题材。言情小说是一种最接近生活的文学体裁,它具有通俗性,小说的语言风格应该生活化、大众化、并不需要太多华丽词藻的修饰,但根据情节的需要感情上的读白或诗词歌赋也起到重要作用。例如:《大话西游》中“曾经有一分爱情摆在我的面前,但我不知道珍惜,现在想起追悔莫及,如果上天给我再来一次的机会,我会对那个女孩说:我!爱!你!如果非要在这爱上加一个期限我希望是—一万年。”

都市言情小说吧_言情小说 -简单介绍


言情小说

言情小说是1种最接近生活的文学体裁,它具有通俗性,小说的语言风格应该生活化、大众化、并不需要太多华丽词藻的修饰,但根据情节的需要感情上的读白或诗词歌赋也起到重要作用。例如:《大话西游》中“曾经有一分爱情摆在我的面前,但我不知道珍惜,现在想起追悔莫及,如果上天给我再来一次的机会,我会对那个女孩说:我!爱!你!如果非要在这爱上加1个期限我希望是—一万年。”

(www.loach.net.cn]以及爱情小说《浮生萦云》。

都市言情小说吧_言情小说 -流派发展

爱情传奇


言情小说恶魔总裁的囚宠当今的言情小说的源头,是唐代的爱情传奇。‘而爱情传奇是传奇小说的分支,也是传奇小说中成就最大的。小说成熟的标志就是唐代的传奇小说,其成熟的代表作为“3大爱情传奇”:《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》,可见,言情小说的祖宗爱情传奇,几乎成了小说的代名词。可惜,爱情传奇唐宋以后逐渐衰落,章回体小说成为主流,读者群不再像唐宋时期的爱情传奇那样,以女性为主,而是以男性为主了,代表作有《重生之风流修真》《风流修真特种兵》《绝品邪少修神录》《绝品邪少封神录》《特种兵在都市》……

鸳鸯蝴蝶


言情小说《绝品邪少修神录》民国初年,上海十里洋场里的文人的失落和颓废,沉迷于酒吧、舞会和政治玩弄而不自拔,偶然间成立的鸳鸯蝴蝶派,成为言情小说的中兴之碑。其实,鸳鸯蝴蝶派的血液与爱情传奇小说是一脉相承的,只是很大程度上受到了海派文化的影响。从此,言情小说继唐代爱情传奇之后,形成独立流派。鸳鸯蝴蝶派多以“相悦相恋,分拆不开,柳阴花下,像一对蝴蝶,一双鸳鸯一样”的才子佳人恋爱小说为主,代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、张恨水的《啼笑因缘》。

港台言情

1949年前后,鸳鸯蝴蝶派的主力军离开大陆,转往港台,这是由时代的大背景决定的。由于大陆文艺的阶级性,言情小说当时在大陆并没有取得发展,流传的主要是手抄本,一不经意间就会沦落为禁书。港台的言情小说在二十世纪八九十年代,达到发展巅峰。八十年代以琼瑶、亦舒、岑凯伦、姬小苔为代表,九十年代以席绢、于晴为代表,这一时期也催生了花雨出版社。大陆改革开放后,女性地位和受教育程度提高,培养了1大批言情女读者群。然而,2000年以后,港台言情失落了。

大陆言情

2000年以后,互联网的发展对传统文学形式带来了极大的影响。这一时期,言情小说的舞台转移到了大陆,港台言情的炫彩逐渐被大陆取代。主要原因在于,大陆八九十年代的港台言情小说的女读者群成为了妈妈,为她们的子女做了美好的传承。同时,港台言情缺少大陆的文化底蕴,流于海派轻浮,跟不上潮流。最主要的,是大陆的新一代的作家、写手,不再满足于港台式的梦境幻想,她们思想更为丰富,更想要展现自我,她们想要成为主人。大陆新生代迅速崛起,使言情小说进入1个新的时期——网络言情时代。言情小说的风格百花齐放,穿越、都市、虐心、校园、高干、耽美等等,尤以穿越文为主,并不断将言情作品搬到荧屏。同时也涌现了1大批网络女作家,以四小天后,六小公主,八小玲珑为代表,以及不断涌现的优秀作者,成为时下言情小说的生力军。

都市言情小说吧_言情小说 -小说阅读网站

红袖添香


言情小说《首领的心宠》——红袖添香建于1999年,是全球领先的女性文学数字版权运营商之一,日更新小说5000部,为超过240万注册用户提供涵盖小说、散文、杂文、诗歌、歌词、剧本、日记等体裁的高品质创作和阅读服务,在言情、职场小说等女性文学写作及出版领域独占高地。

言情小说吧

——言情小说吧是集免费台湾小本与本土付费原创于一体的专业言情网站。拥有人气超高的论坛、方便快捷的网游以及站内家园等,能给用户提供读书、休闲、娱乐的多方位体验。

小说阅读网

(女生版)——小说阅读网成立于2004年5月,是1个综合性的原创小说发表平台,网站按内容分为"女生版"、"男生版"和"校园版"3个分站。

晋江文学城

——晋江文学城成立于2003年,国内知名的女性阅读网站之一,网站内囊括了众多时下流行的小说题材以及知名的作家、写手。主要分为‘原创言情站’和’耽美同人站‘2大板块。

潇湘书院

——专业女性小说网站。潇湘书院创建于2001年,由几个热爱武侠文学的伙伴开始进行建设。经过长达8年的默默耕耘,潇湘书院已经发展成为集原创,武侠,言情,古典,当代,科幻,侦探等门类齐全的公益性综合小说阅读网站。

凤鸣轩小说网

——凤鸣轩小说网于2000年,成为1个集穿越、都市、校园、玄幻、军事、网游、武侠等原创小说为一体,签约小说万余本,注册会员达600多万的综合类小说阅读/下载站。

纵横女生网

(女生网)——纵横中文网成立于2008年9月,是北京幻想纵横网络技术有限公司旗下的大型中文原创阅读网站,纵横中文小说网为您提供各类网络小说最新章节在线阅读!有玄幻小说、言情小说、网游小说、穿越小说等数千本热门经典小说,24小时不间断更新。

磨铁中文网

(女生版)——磨铁中文网是国内唯一的轻博客类阅读网站,由北京磨铁图书有限公司投资设立。2010年12月由沈浩波、漆峻泓、毕建伟等人创立于北京,致力于向用户提供集“微博、博客、阅读和写作”的四位一体的图书类网站。“磨铁”二字含义在于“以铁磨铁,磨出刃来”,以展示“与文化死磕”的经营理念磨铁中文网是北京磨铁数盟信息技术有限公司旗下的社交化阅读平台群。平台群包含面向PC网站、移动互联网、及面向APP市场的客户端。起点女生网——

起点女生网

成立于2009年11月,其前身是“起点女生频道”,致力于对女性网络原创文学及作者的培养和挖掘。起点女生网依托起点中文网的成熟运作机制,成功实现了女性网络原创文学的商业化发展模式。

腾讯文学

(云起书院)——腾讯文学为读者提供图书在线阅读。云起书院是腾讯文学旗下的女性阅读频道。其中包括都市、言情、青春等热门种类。同时,也是为热爱文学写作的网友提供在线创作、宣传和销售的综合原创文学平台。

17k小说网

(女生网)——17K小说网创建于2006年,原名一起看小说网,是中国数字出版领跑者——中文在线旗下,集创作、阅读于一体的国内领先在线阅读网站。

都市言情小说吧_言情小说 -言情小说分类

都市言情

以都市作为故事发生的背景,主要描写都市男女之间的情感。都市言情小说的线索较为复杂也涉及到很多当下的社会问题,而男女主角一般都是性格较为强烈的都市青年。少了青涩,内容也较为开放。都市言情还可细分成职场商海、白领总裁、豪门世家、职业任务、高干等,因为这些同样是以都市作为背景的。代表作:《何以笙箫默》、《最美遇见你》、《和空姐同居的日子》、《原来你都还在这里》、《阳光,如期将至》。

穿越言情

变换时空,以此来达到背景、人物、情节上的艺术目的。穿越文在一定程度上能够放开束缚,交错的时空,古代与现代智慧的碰撞和摩擦,古代同现代思想的并立与对立,是当下比较新颖的1个题材。
代表作:《异世医女》(小说阅读网2013年人气王作者)、《交错时光的爱恋》、《梦回大清》、《步步惊心》、《秀丽江山》、《若爱只是擦肩而过》。

虐心言情

总归是以悲情苦情为主,过程是虐恋,但结局可能是十足的悲剧,也可能是喜中有悲、悲中有喜。虐文分为2种,虐待主角和虐待读者。虐待主角就是给主角悲惨的境遇,让读者感慨称唏嘘;虐待读者比如挖坑不填,让人激动得想手刃作者。代表作:《浮生萦云》、《倾世皇妃》、《后宫·甄嬛传》、《香寒》、《西宫春怨》、《裂锦》。

校园言情

是1个独立的森林,以校园为背景,描写青春时代对爱情的憧憬,透着青涩和幼稚。以前如醉如痴,不觉莞尔,习惯把校园言情小说称之为幼稚文,其实对青春少男少女的爱情来讲,爱情本身就很懵懂和幼稚。代表作:《小时代》、《夏至未至》、《年华是无效信》、《三重门》等。

唯美浪漫

这类小说与校园小说有异曲同工之处,2类小说中描述的爱情普遍热烈而纯真,不掺杂别的元素,以纯言情为主。浪漫主义的小说中,主人公的身份则从校园中的懵懂少年变成了都市男女。在台湾言情小说最鼎盛的年代,大部分作品都可以归为此类,随着港台小说的没落而变得鲜少有人触及。代表作:《人在天涯》、《雁儿在林梢》、《我是一片云》

耽美言情

耽美的本原意义越来越淡了,几乎成了BL和GL的代名词,同性之间另类情感的表述。引申为代指一切美形的男性或女性,以及男性与男性之间,女性与女性之间,不涉及繁殖的恋爱感情。代表作有:《十年》、《天神右翼》、《怎见浮生不若梦》、《长风万里》。

灰暗言情

描写的重心在于对人物内心的体现,细腻的笔法,敏感的内心是其主体风格。这类小说有共同的特点或倾向就是沉沦、偏执、腐朽、消极、黯淡。述说爱情的阴暗面,读多了会让人觉得颓丧。代表作:《莲花》、《清醒纪》、《告别薇安》言情3大家文学的精神在于颠覆传统、在于摧枯拉朽、在于解放人性的创新、倡导新的生活方式,因此进入21世纪的言情,可谓是百花齐放。极具“童话”色彩的琼瑶小说,给予了人们人性的回归与向往。即便是恩怨复仇,也能将爱情演绎得浪漫而唯美。俊男美女的男女主角,往往都是身世显赫的才子佳人,小说所反映的故事面较狭窄,较为脱离社会现实,这也让为生活所累的人们得以短暂的阅读幸福,可以说这也是言情小说得以长红不衰、红遍大江南北的原因,包括在在大陆的风靡有其一定的历史必然性,在文革刚结束,时值改革开放的内地,对于人们刚从禁锢中走出,开始重新认识“爱情”的甜蜜时,琼瑶满足了人们对另1个非现实世界的幻想。与此相对应的是30年代在旧上海“出名要趁早”的张爱玲。张爱玲小说的魅力在于其传奇的身世和华丽文字营造的苍凉,比如其著名的《沉香屑》、《金锁记》、《倾城之恋》等。她小说有如梦魇般的氛围,深刻的人性透露出浓浓的现实悲哀,彰显出以爱情为世界的女性的思想与感悟,在当时的战乱背景下成为女性参与和思想的高峰体验。进入60年代的经济高速发展时期,血淋淋的人性被“童话”式琼瑶浪漫穿上的唯美的纱衣,征服了读者的心灵。在言情小说界除了张爱玲与琼瑶外,还有一位不得不提的张恨水。张恨水是著名小说家,也是鸳鸯蝴蝶派的代表作家。其作品情节曲折复杂,结构布局严谨完整,将中国小说与西洋小说的新技法融为一体。更以作品多产出名,他五十几年的写作生涯中,创作了一百多部小说,其中绝大多数是中、长篇章回小说,总字数三千万言,堪称著作等身。

都市言情小说吧_言情小说 -文学渊源和发展

言情小说有着深厚的中国文学渊源。浪漫爱情的源头可以追溯到《诗经》的十五国风,吟诵至今的“关关雎鸠,在河之洲”美丽诗句营造出爱情的原始画面,而后的《楚辞》将其浪漫主义的氛围杂糅其中。这些文字不登大雅,多以风花雪月和市井生活为故事背景,是随心之所欲的青年生活与梦想,因此浪漫言情小说带着这个“风”的深刻烙印,它来自于民间,是凡夫大众的思想、愿望和对生活的憧憬。
言情小说作为小说的分支,形成独立流派的发展较迟。以言情为主题小说为载体产生影响力的创作应是清末民初的新鸳鸯蝴蝶派,多以“相悦相恋,分拆不开,柳阴花下,像一对蝴蝶,一双鸳鸯一样”的才子佳人恋爱小说为主,以徐枕亚的《玉梨魂》、张恨水的《啼笑因缘》为其代表,第一次向社会大众展现了言情一派的受欢迎程度,并被继承进入下1个读者群广泛扩大的光芒时期。
20世纪八九十年代,言情小说以席卷之姿风靡了几代读者,其重要原因在于女性的地位的提高,女性受教育程度和人数随着民主和科学的进步有了很大的发展,涌现出了1大批的女性作者和女性读者,因此真正意义上言情小说的形成和广为人知也是在这一时期,这也就是传统意义上的言情小说。

以说,言情小说的发展进程反映了女性自主独立、展现自我的过程。现在,国内的读者不再满足于台式的梦境幻想,期望着更能符合国内情况和需求的原创言情小说的出现,在台湾影响的基础上,国内原创言情的崛起,借助网络平台的影响,风格取材更为多样化,掀起青春文学的热浪,给言情小说的发展带来了新的态势和契机。我们不难看到,在与网络时代和无线媒介提供的更人性的生活和消费方式下,言情将进入1个读者想像空间更大的灿烂新时期。

都市言情小说吧_言情小说 -特点

言情小说,第一它先应该满足小说的要求,那么小说就有最基本的3个要素:人物、故事情节、环境(自然环境和社会环境)。
言情小说中的人物,我们称为典型人物;这个人物是作者根据现实生活创作出来的,他不同于真人真事,"杂取种种,合成1个",通过这样典型的人物形象反映爱情生活,更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍,可以是具体的描写,可以写人物的外貌,也可以刻画人物的心理活动;既可以人物的行动对话,也可以适当插入作者的议论;既可以正面起笔,也可以侧面烘托。
言情小说主要是通过情海生波、风云突变的爱情故事框架,发展令人迷惑的情节,展现痴男怨女的人物性格,表现理智与情感、精神与肉欲不断挣扎的中心思想。
言情小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中,社会环境是重点,它揭示了种种复杂的社会关系,如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等,如俊男美女风月无边的旖旎风光、哭哭啼啼催人泪下的秋叶飘零等等。
言情小说除以上与其他小说的共同特点外,还有它自己的不同的地方。

都市言情小说吧_言情小说 -代表人物

随港台等亚洲四小龙的崛起,在西漫影响下言情小说得到了极大的发展,以八十年代琼瑶、亦舒、岑凯伦、姬小苔等作家为代表,并在大陆和华人地区迅速窜红,九十年代又以席绢、于晴为代表的众多台湾作者带来了言情小说的新高潮。

三 : 薄土(小小说三题)史光荣

薄土

(小小说三题)

史光荣

引子

俗语称:子不嫌母丑,狗不嫌家贫。

一片贫瘠的土地养育了我。祖祖辈辈生活在这片薄土上的乡亲们没有抱怨,没有气馁,满怀豪情地一如既往地一辈一辈改变着,一片薄土在他们的洋镐铁锨中扑闪着耀眼的光芒。虽薄土如故,日月如旧,但岁月蹉跎,激情难忘。略记几例,以怀念过去的岁月和那片薄土。( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

猪倌老朱

老朱四十多岁,是外地逃难落户到我们队的,什么脏活累活抢着干,人缘极好,上世纪七十年代大办养猪事业时,大队小队都办有猪场,老朱是我们队办养猪场的猪倌。

在亳清河一带,老朱是实打实的名人,养猪名人,在公社里当过好几年养猪模范。

老朱养猪出名,不是能把猪喂养得特别上斤两,就是老百姓口中说的出槽早、上膘快之类,而是能把猪驯化得特别有纪律。比如,大清早,老朱用挂在脖前的哨子呼呼一吹,猪就知道起床了,站着的挪一下腿,卧着睡的赶紧站起来,哼哼唧唧叫唤着,该拉屎的拉屎,该撒尿的撒尿,再一吹哨,猪就知道该吃食了,乱嘈嘈的一群猪会在一个特别大的石槽前一字型排开。有时,老朱也会把猪赶到圈外散放,赶在村间的小路上,猪会自动站成一排队,摇摇晃晃往前走,像一道乡村风景线,村民看着甚是养眼。

队里人都说猪这畜生也懂人话,这老朱也懂猪语,久而久之,都把老朱叫做老猪了,意思是心有灵犀才能通,没准,八百年前他们还真是一家。

但就是这样一位名声在外的养猪能人,能把猪驯化得风生水起的土专家级人物,却硬是完不成自己家里的养猪任务。

那是一个特殊的年代,更是一个火红的年代。

我们生产队地处亳清河东岸窄窄的台地上,再往东走,便是一道南北延伸高显显地错落有致的土岭,直通西原,由于盛产土黄色的石英砂,一年四季尘土飞扬,黄沙弥漫,一面坡是村里人赖以生存的土地,地无大块,土是薄土。

穷怕了的村里人相信伟人一句话:“人有多大胆,地有多大产”,在这片旷旷的土地上,挖空心思谋划着改天换地的伟大壮举,生产队的队长是吃过洋墨水在外干过事的能人,三线压缩时返乡务农,思路旷野,尽出些令人想不到的点子。

在马灯照明的社员大会上,他说队里穷的原因是地薄,熟土层太浅,庄稼扎不下根,吃不上肥力,也不耐旱,造成产量低下,大家要想过上吃饱饭的日子,就要下决心改造土壤,增加肥力。当然多下化肥最好,但我们不是没钱吗,只有从农家肥开始抓起。

队长的想法很简单,猪多才能粪多,粪多才能多打粮,才能多分口粮。你不养猪,就没产量,你就别吃。

队里下达的养猪指标是人均半头猪。即人口在两人以下的家庭必须养一头,三至五口人的家庭必须养两头,六口以上的家庭必须养三头,必须有大猪有小猪,按头落实,完不成计划的家庭不分口粮,出勤暂不计工分,家庭成员到年龄结婚的,不开证明,逼得你完不成养猪任务,在村里就没有立足之地。

为了完成养猪任务,除了“大棒”式命令,也有“黄萝卜”般奖励,对那些养猪户,每养一头猪,给你在田头沟尾划一两分猪饲料地,可种点红薯、高粱、杂粮等农作物补贴生活家用,每出售一头成猪(净重一百二十斤以上),凭票可到队里领几十斤玉米等饲料粮。

老朱家五口人,除他和媳妇外,还有三个几岁到十几岁不等嗷嗷待哺的半大儿子,俗语称:“半大儿,吃死佬”,意思是男孩十几岁正是能吃的时期,别指望有剩菜剩饭来喂猪,三个儿子连碗底都舔得干干净净,洗锅涮碗水清亮得能当镜子用,家里儿子都快瘦得皮包骨头了,别说再喂两头猪了。

猪吃啥都还不是主要的,急了再寻点猪草应应急,大不了少喂点,别饿死就行,要不村里人怎么把三五十斤的猪都叫“吊圪喽”呢,这时候猪长得很慢,几个月也不见变化,过了三五十斤就长得快了,一天一个样,大半年就能出槽了。

目前最大的困难,是实实在在没钱抓猪崽,特别是买半大的“圪喽”猪回来催肥。

但养猪任务又是当时压倒一切的政治任务。

老朱坐在窑前的石墩上,一边吸着旱烟,一边唉声叹气。

夜渐渐深了,老婆几次催他回屋睡觉。他想,进屋里也睡不着,在这傻坐着,还不如到外边转转。

眼看着月亮上来老高了,他披着一件合袖,漫无目的地到村外转着。

转着转着,就神使鬼差般地走到村外一家农户的猪栏里,想也没多想,几乎没费什么劲就撬开猪栏,偷偷逮走人家一只二三十斤的半大猪崽。

想着明天人家必定要大张旗鼓地一个村一个村地寻猪,就不敢往回逮,只好放到队办猪栏里,又从队办猪栏里偷偷往家调换了一头,一般人寻丢失的猪,都不会到猪场寻,猪场是集体的,没人会为集体偷猪,当然,猪场里的猪也要对数,每天下午都要数几遍才能上圈。

果然,丢猪的人家发动亲戚朋友,到临近几个队,挨门挨户查询猪的下落。

过了好几天,风声渐渐平静了下来。

他又托人,用一斗多麦子从喂母猪人的家里逮回一只小猪。

这样一大一小,对对凑凑完成了任务,队里上门检查时,也就过关了。

事情坏就坏在领导观摩上。

有一天,县里领导要下来检查各公社及大小队的养猪情况。

老朱养的是全公社样板猪。

为了给县里领导留下好印象,公社领导提前一天到我队办的猪场,仔细检查老朱养的样板猪是否真的懂人语,会列队,要隆重推出老朱的特色养猪。

老朱心里一咯噔,害怕那头特别的猪出现意外。

当时,陪同公社领导来检查的有大、小队脱产不上地的干部,还有没事干的半大小孩。

一大群人以领导为中心自动围绕成一圈,站在猪场外用于堆粪的空地上。

老朱再一次看了看猪栏里懈怠的猪群,颤颤兢兢打开门删,用哨子连吹了三遍,领头的仔猪哼哼唧唧一阵,打头出来了。

后面猪陆陆续续,像续狗娃链子一样依次站队出来,十几头过后,突然,队形乱了,后面的猪不知怎样走了,乱成一锅粥了。

这显然是加塞那头猪不知所措引起的,老朱前后拨弄,大声斥责,急得双腮通红,也不管用。

这时,经常来猪场查对点数的队长和会记计,看出来了异常情况,走上前来,仔细端详着那头不知所措的猪,再比较着看看其他猪,终于明白,这头猪的异样来。

他走到老朱面前,神色严峻地问道:“怎么回事?”

老朱满脸通红,低下头,不知怎么回答。

其他领导急问什么情况。

队长回答道:偷换了一头猪。

领导毕竟高明得多,三下五除二,就弄清了整个案情。

这是破坏养猪大好形势的活典型,马上通知大队民兵连长,来三四个民兵,把老朱五花大绑,押到公社办班了。

老朱家的两头猪也作为罪证,一头返给丢猪的农户,一头没收到队办猪场,队办猪场又换了一名老党员喂养了。

不几年,队办猪场也解散了。

听老家人说,老朱后来直到死,再没养过猪。

生土造肥

人造肥的全称是人造农家肥,从上世纪六七十年代走过来的村里人都知道。

在那个盼粮转而盼肥的年代,化肥是个奢侈品,尽管按各队人口和土地亩数可分些供应指标,但队里一年到头账上难见现钱,只好望肥而叹,而各家的农家肥又基本上是个定数,难有大的突破。

那时,人人都有“人定上天”的豪天斗志。

队长到公社开了一天会,又集中到人造肥搞得好的生产队里,现场参观了一次,回来便展开了声势浩大的人造肥大会战。

大会战的任务是按人口计,每人一千斤野蒿等杂草,完成者每千斤计30个工分,也就是每个工分33斤野蒿,完不成者不罚但必须完成,否则大人不准上工,小孩不准上学,直至任务完成。

霎时,房前屋后、大小田头、荒山野岭、河滩两岸,只要是牛羊出没的地方,到处都是手持酷镰、肩担箩筐的村民,一家一户,全家男女老少齐上阵。

不到两天,地头的野草割尽了,河滩小溪中的水草割没了,荒坡上的野蒿不见踪影了,极目远望,村庄变得光秃秃了。

晚上,社员们则在一排排铡刀前,把过磅的野草铡短,铡得寸把长,在地里堆成大堆,用人粪浇过,再在上面用麦糠稀泥糊上一层,让它慢慢发酵,秋后就可往地里送了。

唯一没有完成割草任务的是民办老师“教授”家。

教授是村民们对他的戏称。

教授长得斯斯文文,鞋干脚净,教娃娃们念书能行,就是不善农活,当时正掀起批林批孔运动。批孔子四体不勤、五谷不分,村民们理解就是批“教授”他们。

这不,“教授”去割草,人多的地方不敢去争,草多的地方不敢去抢,有草割了,还要留一些高茬让牛羊有啥吃,别人一天割四五百斤不难,他却一天只能割百把十斤,连干了四五天,连一口人指标都没能完成,村里人实在等不及了,就把草堆封顶,他差的部分,用烧土肥去顶。

烧土肥是队里另一种造肥方法。

模仿大队烧砖瓦的办法,在地堰上边的地里挖个立坑,在地堰下面挖个小洞,与立坑相接,立坑上用大的土块、土疙瘩错开垒上,到顶后用土封口,只留下烟道,在下面用柴去烧。

据说,烧过的土疙瘩就有肥力了,不知道真假。

反正,教授被罚去烧土肥了。

白天好熬,人多事也多,时间很快就过去了。但到晚上,一个人烧火,一寂寞就容易冷,一冷就要往火边上挪。

到火边就很温暖,温暖就容易犯困。

不知道烧了多久,教授反正是温温暖暖睡着了。

这一睡,教授就再没醒来,蜷曲在窄窄的烧火通道里,脸上还保持着舒心的微笑。

据说是煤气中毒去世了。

那一窑土疙瘩,不知烧熟了没有,反正队里人没人敢看,匆匆忙忙埋上了,再也没有看过究竟。

只有我,老是做同样的梦,梦见那个教授,手拿着一本书,坐在那个坑上,大声朗诵着什么。

至今,我没有听懂。

土壤深翻

深翻土是一项全新的农活,据说要把浅土层的地翻挖到八十公分深,在上边种土豆、栽红薯可夺得高产。

那是个瓜代粮、薯代粮的年代,土豆、红薯产量高,能填饱肚子,因此在农村栽种得很普遍。

当年有一句口号:深翻土地二尺半,红薯亩产一万三。

因公社主任在我队蹲点,所以被定为全公社的试点,任务是五亩标准的深翻田。

为搞好试点,队长在全队最好的三十亩坪上选好了样板田,拿着皮尺,与贫协代表和会计一齐在田地里丈量着,用树枝标上几口人的任务。

那时,虽然是队里统一核算,也吃大锅饭,但凡有硬性任务,都按人口分,前后顺序则抓阄确定,因此,队长也没惹下什么仇人,相反队里人都很拥护他。

样板田在一块长短宽窄比较规整的田地里,任务实际上就是每口人几米宽,我记得是三米多一点。

大力家三口人,不到十米宽,大力是个全劳力,几乎不用媳妇照护,一个人干得就很快,早早就让媳妇回家做饭歇着了。

与大力家相邻的是王寡妇家,四口人地,十几米宽,三个孩子都在上学,很少能帮上什么忙,也只有王寡妇一个人苦苦干着,越干越没劲,进度越拉越大,虽然大力也不惜力,边干边往她那边赶赶,替她多干些,她仍然落后一大截。

深翻地是一项政治性任务,白天干不完,晚上连轴干。因而到晚上,田地里到处是马灯,明晃晃地一片,像白天一般热火朝天干着,田埂上的红旗更是迎风招展。

大力家的活已经不多了,大力让媳妇在家做针线活,顺手披了件褂子,提着铁锨,一个人去干了。

随着月亮越升越高,夜已经深了。一部分人家已干完回家了,有的人虽没干完,但准备明天早点来干,慢慢地,地里只剩下大力和王寡妇了。

大力家的活早干完了,正在王寡妇地里挥汗如雨帮着忙。

深翻土,说白了就是先起一个大槽子,不断把后面的土翻倒到前边去,整个就是把地翻了个,遇到碎砖破瓦,还要捡起来,集中扔到地边去,在那不宽的槽子里,本来都穿着不厚的衣服,加上出汗,褂子早被他们扔到地头了,在月光反射下,大力的余光不时被王寡妇胸前那两大坨子奶所吸引,甚至不时还能偶碰一下。

王寡妇不用看,心里就知道他的目光在哪里,也装作不知道的样子,给他甜甜的笑容,一边拉着闲话,一边干着,就这样,很快就要翻完了。

最后一道槽需平整时,两人都很艰难地直了直腰,相互看看对方,这时,王寡妇忽然把大力给抱紧了。

不知过了多长时间,反正天快亮了,大清早去地里干活的人,在地槽里模模糊糊看见有一团黑影,吓了一跳,仔细看,原来是两个人相互搂着,睡着了。

不到天明,一传十,十传百,全队人都知道了这件事。

两个人的家里便开始鸡飞狗跳。

四 : 2.人类社会发展史的阶段划分及其标准

2. 人类社会发展史的阶段划分及其标准

近代西方史学界,出现了原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会的社会阶段法。他们以欧洲史为中心,把千万年的历史作纵向性的串联,给人一种延续不断的发展假象。然而,西方的历史,是否有非常严格的继承关系,这是值得商榷的。比如,生活在18世纪、19世纪的西欧人,是否存在某些民族所处的社会形态为非主流的情况?再比如,19世纪为资本主义社会,而某些民族可能还处于原始社会。这种可能不是没有,而是必然存在。在历史的阶段划分是,西欧的日耳曼人也难以纵向地承接到古罗马之后。

西学东渐以后,中国史学界也开始了对数千年的历史阶段划分,然而由于我们以前没有那些概念提法,加之我们对人家的概念又不甚明白,所以就来个“时间横轴”上的相对。目前中国大陆所谓的马克思主义分割法,得出的结论,就是这样的意思,即:

原始社会夏王朝以前

奴隶社会夏、商、西周及春秋

封建社会战国至1912年

半资本主义社会1912年——1949年

社会主义社会1949年——

社会划分原应该是社会学范畴,历史学对此的分割就必须先有社会学的定义依据与标准。如果没有严格的标准,就极难说明观点的科学性,一旦不科学的认识被普及化,谬误就成为了亿万人的真理。

西方学者没有给自己为何定义为奴隶社会、封建社会和资本主义社会,他们仅因通用而不要加解释,毕竟他们的历史是如此传承过来的。西方学者的做法,虽然没有给他们造成困难,但他们的学说却影响到了中国。中国学者不加概念与标准的求证,直接来个“国际接轨”,并给中国历史西方学术化。

以直观而论,人类发展史上,原本并没有原始、奴隶、封建与资本主义几大社会之别,只是因为外在的现象存在某些特征,而后我们给该阶段的现象命名为“** 社会”。人在千万年的历史长河中,人始终是人,我们为何命名“* *社会”,这里显然不能仅从人的角度看;在千万年的发展史上,人们的生产生活管理方式,往往因地域的不同而产生差异,比如,有的民族是农耕文化的,有的民族是商业文化的,有的民族游牧流动的,这也就很难从一种生产经营方式分析社会。然而,我们今天所知道的西方划分或名称的由来,又确实没有脱离这些现实现象。如奴隶社会是因为古希腊、罗马有亚里士多德所谓的“奴隶仅是会说话的工具”;封建社会的因诸侯国王把自己管辖的地域推行“层层分封” ;资本主义社会是因近代的商业资本化。

一种社会的命名和它的具体属性应该是有区别的,我们把该历史阶段定义为“* *社会”,可能因为某些外在的现象,但作为一个具体的社会,以某种现象加以说明是不足取的,它必然存在诸多其它内容。如果奴隶社会仅是拥有奴隶买卖,或者仅是“奴隶是会说话的工具”,那么我们将无法回答美国独立后直至林肯的解放黑奴宣言的这个阶段的社会性质,它是奴隶社会,还是资本主义社会?

中国的历史划分是马克思主义学派完成的,他们给出的标准就是当前中国大陆通用的,即前面所指出的几大阶段。如果我们把自己的历史和西方的历史作一下对比,特别是进行一次全球人类发展史的对证,不难发现,马列学派的切割法极不科学。中国为什么会出现奴隶社会和封建社会相同的政治结构——都是世袭专制的政治体制?这是不是说明,目前中国大陆通用郭沫若划分的社会阶段存在问题?中国的奴隶社会和封建社会为什么如此相似,又为何以春秋战国为分界线呢?郭沫若认为有三条:

(1)、 古墓出土的资料表明有人把人当牲口般残杀;

(2)、存在人口买卖;

(3)、春秋战国之际有诸侯国变法,废除井田制和开始收税

以郭沫若先生的标准去衡量社会划分,则中国奴隶社会与封建社会根本无法区别。因为春秋之前的残杀在清朝都存在。如何区别春秋战国界限前后的社会,郭沫若实际上陷入了死胡同。因此,他自己在几十年的历史研究中,出现了几次推翻自己先前的立论。这是为什么?究其原因,仍然是他的划分标准存在问题,或者没有确立。给历史划分社会阶段,这应该属于社会学的知识体系,如果一个历史学家没有找到正确的分析法则,那么他对社会发展的阶段划分必然会存在不足,也是会出问题的。

接受马列学说的郭沫若,在划分历史的时候,或多或少离不开马列学说。那他们的标准是什么呢?在马克思主义者们看来,奴隶社会、封建社会和资本主义社会最大的特点就是存在二元阶级对立状态。他们流行的阶级分析法,也明白无误地告诉人们:这是最科学的研究方法!马列学派突出阶级对立,至于其它相关的标准,他们大多忽略了。现在问题是:如果仅以阶级二元对立为前提,把先前的奴隶社会、封建社会和资本主义社会融合在一起,我们不难发现,依据“二元对立阶级”是根本无法解释问题。三大社会都存在他们所谓的“两大对立阶级”。

极其明显,马列主义学派的划分标准不科学、不够全面,他们将出现一种模糊不清的界线,而且,在一定程度上可以说是混乱在同一个社会形态之内——没有奴隶制、封建制和资本主义制的分别,它们同属于一个阶级二元对立的社会。换言之,西方近代史学的几大划分,若以马列学派的阶级分析法,就根本无法进行。

既然马列学派的划分不科学、不合理,那么他们对这个数千年的历史划分就是有问题的,即中国的奴隶社会和封建社会之间的界线并不是春秋战国,而且1949年后的中国大陆,也不是什么社会主义社会。那些试图说明、解释社会发展跳过了资本主义社会,直接进入到了“无阶级、无剥削”的社会主义社会的马列学者,根本无法用事实证明,仅能以某些政治假设原理作理论上的分析。马列主义的阶级斗争,原本可以理解为民众的权利斗争,但当“为权利而斗争”被对立的两个阶级的“阶级角色转化”所取代时,其社会学说就必然出现理论困境。因而,以科学与非科学论,马克思提出的无产阶级专政去实现社会主义社会的立论就是错误的。

西方历史学界为什么把人类发展阶段划分为奴隶制、封建制和资本主义制,这是由西方学者来解答的,或者考证他们的定义演变史。不过,纵观中西历史,社会学的划分的标准大致可以概括为几大要点——也是我在研究社会学后总结出来的一个社会划分标准:

(1)、 社会的政治结构形式;

(2)、生产方式和管理方式;

(3)、人们在社会中的阶层关系;

政治结构主要表现为原始民主结构、集权专制和近代的“三权分立”;生产方式和管理方式是指公有管理,还是自由放任管理,也包括商品经济和自然经济;人们是社会阶层关系,主要是人们的社会地位如何,用马克思及马克思主义者的语言就是“阶级关系”,不过,社会仅以二元分层似乎不太合理。马克思主义学派的二元对立过于简化,而且,在一定意义上说,该划分可能仅是针对19世纪的欧洲,并不代表该学说具有普遍性。

以上三个标准,必须综合起来,而不具有任何的单独性。如果采纳其一个或两个,均难以说明具体的一种社会形态。从这三个标准分析,我们也得不到“对抗性”人类发展史的认识,反而是一个自然的发展史过程,并且是历史事实的概括陈述。这一分析法,也可回驳马列主义派的阶级斗争很不科学,比如封建社会中,依照马列学说,应该是农民阶级与地主阶级之间的斗争,但在现实社会中,封建社会最大的矛盾显然是专制国王与其他大众的矛盾,从中国历代王朝的维护皇权的法律也可以看到。而且,中外封建王朝发生的继承问题上更能确定。

从中西历史对证后,我们不难发现某些相近;如果再进行全球对证,我们似乎可以说明人类发展史的共性。为详加说明人类发展史,在此需要逐一分析之:

原始社会:氏族社会,也是类同于动物王国的族群,族群内的每个成员遵循着维系生存的自然法则,并对族群成员负责。在人们稍有意识观念后,族群就出现了民主观念,即我们看到的早期古希腊、罗马时代的民主形式。群众大会是每个成员的权利,这种大会类似于今天的国民大会或国会,群众大会选举出军事首脑和行政首脑,二者有一定的任期,并对全族成员负责。彼时的社会成员是平等的,每个成员平等分享权利和生活所需。

奴隶社会:随着生产力的发展,族群不断扩大,族群之间经常发生冲突,并多以战争的形式出现。战争使一个族群征服另一个,被征服的族群的成员,就成为了最初的奴隶。文明的产生,出现了公有和私有观念。这种认识促使了主仆关系的伦理,私有的交换与买卖,加速了社会的贫富不均。原始社会的族群中心逐渐被自由放任的个人中心所取代。在此时,作为政治民主的群众大会,已经逐步被富裕的成员和酋长所操纵。

封建社会:奴隶社会的行政首脑或军事首脑,在不断对外征战中,不断强化个人权力,从而使得自己的权力推广到征服领域。与之同时,他把整个民族或族群的控制的领界当作自己的私产,为了有效管理,他把领地赏赐分封给功臣和亲属,这就产生了金字塔式的分封制,专制集权由此形成。在这个阶段,私有观念进一步强化,自由放任的占有使社会必然贫富不均,也出现对立状态。

资本主义社会:如果把近代西方的政治结构与原始社会、奴隶社会相比较,就不难发现它们存在相似性。在古代,虽然没有意识的“三权分立”观念,但分权与制衡的模式却极其一致,近代的分权,是我们基于该事实的思想强化,即孟德斯鸠根据18世纪的英国社会事实作的总结陈述,在指出该政治结构优于封建集权专制之后,给后人一种观念:三权分立优于集权专制,从而奠定了三权分立的理论基础。从近代的历史发展看,三权分立主要解决的问题是行政权力,同时也涉及人与人之间的政治权利,即民主的问题。在这个社会初期,由于刚从封建制演变过来,私有观念和自由放任被保留。因而,贫富两极分化加剧。随着国家干预经济的出现,社会福利和社会保障措施的出现,由国家介入的“公有”开始弥补贫困群体,从而缩小二者之间的差距。国家主要解决财富均衡的问题,已经有原始社会的族群公有与私有的双重角色。经济财富的社会化,必将促进社会的自由、民主和平等。

五 : 关于小说以及其他

  Date:5月15日Weather:有点凉,多云

  因为最近在学鲁迅的文章吧,所以这几天似乎和“小说”一词特别结缘。被问到是否写过小说,那么也就招了。嗯,其实写过不止“一点”,从字数上讲,也能凑出个“中篇”的定义来。只不过那篇中篇,在期中考之前就结束了,之后再怎么写,也没有那一部那样热情澎湃,掏心挖肺了。甚至我开始不知道从何入手,以前一口气写几千字的魄力再也找不回来了。

  而成立因果关系的等式是“看小说+灵感=写小说”所以我也是个喜爱看小说的人。

  上初中以后,班主任的信仰是,一切对学习无益的东西一定对学习有害,头等大事是学习。有时候我认真地思考过,学习的目的。学习是用来改变人生的,一种选择同时意味着一种放弃,我们不能说哪种人生更好或更差,只能说考名牌大学是受欢迎的人生选择。而我们有多用功,取决于我们更希望怎样的人生。因为上帝公平的等价代换,如果选择了电影就不能在同一时间选择文学,选择了绘画就不能在同一时期选择音乐。任何一个人可以很聪明,但总是很明晰的,选哪样就是哪样。所以我还是会“看花书”,因为我发现“看花书”的同学们真的一个个文笔比其他人老道,我要倾注感情于文字,这是我的选择。

  前几天我还有点迷茫,怎么就开窍了呢?也许是《那些回不去的年少时光》给了我答案,是一部很不错的励志小说,昨天看到深夜两点,最后还是被老妈轰去浴室才罢休的。讲述一个女孩从小学到考上清华大学的整个故事,我只读到她中考前的日子。小说以回忆的形式铺陈,把生活的起伏写得极为生动。其中一句“原来那些平淡的都不平淡”让我感动了很久。

  我想很多人模糊着思考过人生的定义,而小说的作者们就恰是把他们的思考放在了情节背后,然而这一切都是没有答案的。郭敬明在<幻城>的后记里写道:“我曾做过无数道关于是否愿意回到过去的心理测验。每一次都觉得一定是希望回到过去的。但当我认真地选择的时候,就会发现当你洗去这些年的尘埃,重新站在时间干净的起点,你并不一定过得比现在快乐。时光倒流的前提,是一定要让我保留这些年的记忆。”

  无论是自己写的还是看别人写的,大概文字和画画最大的不同就是,文字的陪伴曾多次改变我人生的轨道,将来也会。它们就像小行星一样一次次撞击着我这颗行星,试图改变它的方向。当然,这些撞击我的天体,有时是一个人,有时候是一本书,有时是一株草,或许只是一行字。我们要慢慢学着习惯自己的改变,同时也要选择我们的改变。无论是天真的心,抑或纯结的友情,它们的消失我们都要学着接受,因为“上帝给予了我们多少,就会拿走多少”(by《那些回不去的年少时光》)

  嘉兴市实验初中教育集团范蠡湖校区初二:王真愚

 

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