窦娥冤-窦娥冤 重点精讲

一 : 窦娥冤 重点精讲

《窦娥冤(节选)》重点精讲

【课前背诵】

原 文: 喜见外弟又言别(唐)李 益

十年离乱后,长大一相逢。(www.loach.net.cn)

问姓惊初见,称名忆旧容。

别来沧海事,语罢暮天钟。

明日巴陵道,秋山又几重?

赏析点拨:李益,唐代边塞诗人。这首诗以质朴的语言和真挚的情感艺术地再现了诗人同表弟(外弟)久别重逢又匆匆话别的情景。

首联开门见山地交代了二人相逢的背景。因社会动乱,诗人同表弟分别了十年。二人分别于幼年,“长大”才会面,意外相逢,怎不令人欣喜万分呢?颔联正面描写重逢的情景。诗人同表弟十年没有见面,双方容貌都发生了变化。诗人面对“陌生人”客气地询问对方姓什么。经过交谈,诗人恍然大悟,面前的“陌生人”原来正是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地呼唤表弟的名字,一边端详对方的容貌,努力探索记忆中表弟的印象。颈联写十年动乱,天各一方,世事人情,沧海桑田,包含了人生多少感慨。十年阔别,今朝相逢,该有多少话语要诉说,该有多少离情要倾诉!二人热情地交谈,从白天谈到日暮。叙谈时间之长,正表明他们情谊之深厚。尾联中“明日”点明聚散匆匆;“巴陵道”,即通往巴陵郡的道路,点出表弟即将远行的去向。“秋山又几重”,则是通过重山阻隔的场景,把新的别离形象地展现在读者面前。无限地惜别情意,令人荡气回肠。

“多情自古伤离别”,这首离别诗,语淡情长,诗味隽永。翻译如下:经过了十多年的战乱流离,长大成人后竟然意外相逢。初见不相识还惊问名和姓,称名后才想起旧时的面容。说不尽别离后世事的变化,一直畅谈到黄昏寺院钟鸣。明日你又要踏上巴陵道路,秋山重重不知何时再相逢?

【识记基本知识精选】

一、生字 刽子手(guì)①旧时执行死刑的人。②比喻镇压革命、屠杀人民的人。 提防(dī):小心防备。 桃杌(wù):贪官名。 埋(mái):(用土、雪、落叶等)盖住。如掩埋、埋葬(“埋”又读mán,如:埋怨。) 盗跖(zhí):统治者诬称起义领袖。

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窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

错勘(kān):错误地判断。(www.loach.net.cn] 哥哥行(háng):哥哥那边。行,宋元口语中自称或称呼别人的词的后边,有时力“行”字,“这边”“那边”“这里”“那里”之意。 前合后偃(yǎn):前仆后倒。僵,仰面倒下,放倒。 取应(yìng):应朝廷考试以取得功名。 嗟(jiē):感叹,叹息。如:嗟叹、嗟乎。 卜儿(bǔ):角色名,扮演老妇人。 肚(dǔ):肚子,做食物用的动物的胃。如:羊肚,拌肚丝。“肚”又读“dù”)。 瀽(jiǎn):泼、倒。 一陌(m?)儿:一叠。陌:量词,相当于“叠”。 罪愆(qiān):罪过。惩:罪过。 尸骸(hái):尸骨。骸:骨头。 湛湛(zhàn):清明。 甘霖(lín):指久旱以后所下的雨。 苌(cháng)弘:周朝的贤臣。 暄(xuān):这里指炎热。 亢(kàng)旱:大旱。亢:极。 煞(shā):①结束,收束。如:煞账、煞尾。②勒紧,扣紧。如:煞车。③削减,削除。如:煞介、煞气。④破坏,损坏。如:煞风景。⑤用在动词后表示程度深。如:想煞、恨煞。“煞”又读shà)

二、词语 盗跖颜渊:跖,传说是春秋末年奴隶起义的首领。过去被诬称为“盗跖”。颜渊,孔子弟子,被推崇为“贤人”。盗跖、颜渊,这里泛指坏人和好人。 顺水推船:也说“顺水推舟”,比喻顺着趋势办事。 典刑:受死刑。 负屈衔冤:负,遭受。衔:心里怀着。遭受冤屈,把冤屈存在心里。

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苌弘化碧:《庄子·外物》“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血,三年,化而为碧。[www.loach.net.cn]”路用“碧血”指为正义事业而流的血,“碧血”与“丹心”连举,用以称颂为国死难者。 青天:①蔚蓝的天空。如:青天白日。②比喻清官。如:包青天(包拯)。 望帝啼鹃:张华《禽经》“望帝(古传说中蜀国国王)修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,或云化为杜宇鸟,亦曰子规鸟,至春则啼,闻者凄恻。”望帝,古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子,自己隐居山中,死后化为杜鹃,日夜悲鸣,啼到血出才停止。 六月飞霜:相传战国时,燕惠王听信诬告将邹衍(战国时齐人,阴阳家)下狱,此时正值炎夏,邹衍仰天而哭,天忽然下起霜来。后来就用“六月飞霜”指冤狱。 东海曾经孝妇冤:《汉书·于定国传》载东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨。姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?”其后,姑自经死。姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱于府,于公认为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也,太守不听,于公争之弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 孤身只(zhī)影:孤单一人,只有影子。形容孤独一人。 古陌荒歼:指荒凉的地方。歼、陌:田间小路。 委实:实在,确实。

【基础知识必备】

一、课文导读

(一)学习目标

1.了解中国古代戏曲的特点,掌握元杂剧的结构。

2.赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥性格的典型意义。

3.鉴赏剧中“三桩誓愿”的超现实情节,了解超越现实的夸张和想像对于刻画人物、揭示主题和体现剧作浪漫主义的作用。

(二)作家作品与时代背景

作家作品:关汉卿,号已斋叟,金末元初大都(今北京市)人。生卒年不详,其生活年代当在金亡(1234)前至元大德年间(1297~1307)。关汉卿社会地位低下,不能跻身仕途,只能在书会里靠写杂剧为生,是当时杂剧界的领袖人物,他一心从事戏曲创作,和著名杂剧家杨显之、王和卿是挚友。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”。明人说他“躬践排场,面敷粉墨”。可见他有多方面的艺术才能。关汉卿是我国古代最伟大的戏剧家,他一生创作杂剧六十多种,现存的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《包待制三勘蝴蝶梦》《谢天香》《鲁斋郎》等15种,这些作品大多揭露社会的黑暗,谴责邪恶势力对人民的压迫,同情被压迫者的反抗,歌颂妇女的智

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慧与力量,不仅思想性强,艺术上也取得杰出的成就,对元杂剧的形成和发展做出很大贡献,与马致远、白朴,郑光祖并称“元曲四大家”。[www.loach.net.cn]散曲成就不如杂剧,传有小令五十七首,套数十三篇,贯云石《太和正音谱》说:“关汉卿之词,如琼筵醉客。”大致说出了他的风流蕴藉的艺术特征。

总之,关汉卿的作品对我国戏曲的发展影响深远。王国维在《宋元戏曲考》中称他:“一空倚傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一。”这一评价是允当的,正基于此,1956年,关汉卿被列入世界文化名人之列,受到世界人民的爱戴。

时代背景:元代社会初期,民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐,多数文人同广大人民一样都受到残酷的迫害,因此,他们与人民关系密切。生活在社会下层的关汉卿,同情百姓的悲惨命运,不畏权贵,敢于斗争。《窦娥冤》便揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴,反映了当时尖锐的社会矛盾。

《窦娥冤》的题材取自于“东海孝妇”的故事。“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧,颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。关汉卿在民间传说的基础上,结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作,完成了这部著名悲剧的创作。经过关汉卿的改造和天才创作,《窦娥冤》已不再是民间传说中的“东海孝妇”故事的翻版,而是一部深刻反映元代社会现实的激动人心的著名悲剧。它通过窦娥的悲惨遭遇,揭露了元代社会高利贷盘剥的残酷、社会的混乱、官府的黑暗。成功地塑造了悲剧女主人公窦娥的形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表,成为元代底层善良、坚强并走向反抗的妇女的典型。

(三)谋篇生意与层次结构

谋篇立意:《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。写穷秀才之女窦娥,三岁丧母,七岁时,父亲窦天章为了还债和换取上京赶考的路费,将她押给蔡婆婆作童养媳,并在十七岁成亲。婚后不久,丈夫死去,婆媳相依为命。一天,婆婆去赛卢医家讨债,赛图谋将她勒死赖债,刚要动手,被地痞张驴儿父子路遇相救。张氏父子以救命索赏为由,赖在蔡家,威逼婆媳俩与他父子成亲,窦娥坚决不从,张驴儿便在汤里投毒想药死蔡婆婆,霸占窦娥为妻,不料反而毒死自己的父亲。但他反诬窦娥投毒害命。断案昏官竟将窦娥判处死刑。临刑前,窦娥面对天地发下三桩誓愿:倘若死得冤屈,颈血不落地而飞上白练;六月飞雪掩埋其尸;当地干旱三年。死时,果然感动天地,样样应验。三年后,窦娥的父亲任提刑肃政廉访使,回乡察访。窦娥托梦给父亲,终于昭雪了这件冤案。作品真实地描绘了当时残酷的社会生活,抨击了封建政治的黑暗,表现了人民群众的反抗情绪。主要人物窦娥是封建社会被压迫妇女的反抗典型,临刑前她所呼喊的:“地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!”是对当时社会的强烈抗议,几百年来一直震撼读者的心。剧本情节曲折,矛盾冲突尖锐激烈,人物个性鲜明,语言精炼、生动、富于表现力。是关汉卿杂剧中现实主义与浪漫主义相结合的优秀之作。

《窦娥冤》是个感天动地的大悲剧,诚如王国维所言“列之于世界大悲剧中亦无愧色也。”(《宋元戏曲考》)。如果说古希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯的悲剧是命运悲剧,它主要表现的是人与冥冥不可抗拒的命运之间的冲突的话,则文艺复兴时期莎士比亚著名的“四大悲剧”就是性格悲剧,它揭示了人的性格弱点所引起的悲剧冲突,而关汉卿的《窦娥冤》则是一部社会悲剧,着重表现的是善良弱小的百姓和强大的黑暗势力之间的冲突。它是一个善良的人的悲剧,社会的悲剧,时代的悲剧。

层次结构:《窦娥冤》全剧共四折,分别是故事的开端、发展、高潮、结局。开头有一个楔子,相当于故事的序幕。课文是全剧的第三折,写窦娥被押赴刑场行刑的悲惨情状,是

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全剧矛盾冲突的高潮,揭露了元代吏治的腐败残酷,反映了当时社会的黑暗,歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。[www.loach.net.cn)课文按场面可分为三部分。

第一部分(开头至“只落得两泪涟涟”):是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。

第二部分(“刽子云”至“负屈衔冤”):是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。 第三部分(“刽子做喝科”至结束):是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。

(四)写作特点与写作借鉴

写作特点:古典悲剧《窦娥冤》是关汉卿的代表作,也是元杂剧中悲剧的典范。其艺术特色鲜明,主要表现在以下几个方面:①场面安排紧凑、集中,富有典型性。剧本通过二三个主要人物和几个重要场面,就能展示出元代社会的重要侧面,而那些与主题无多大关系的描写都被略去了。如在被押赴刑场的途中,作者只选取了窦娥要求走后街而不走婆婆所住的前街,并重点描写了遇上婆婆后窦娥的一番诉说与叮嘱,集中体现了她淳朴、温顺而善良的一个侧面,突出了她的“冤”和“屈”之深,表现了社会的黑暗和现实的残酷。②大胆的想像和夸张的浪漫主义特色。作者借助大胆的想像和夸张,写出了窦娥发下的三桩誓愿,把她的反抗精神写得那么惊天动地,而代表当时皇家执法的监斩官,相形之下是那么渺小。③语言既通俗平易又符合人物的身份和性格。如“打嘴!那有这等说话!”当窦娥要用亢旱三年来表达其复仇和昭雪冤案的愿望时,因涉及到太守、监斩官的前程,他们的凶横的面目也就暴露无遗。又如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)等,既通俗平易又十分生动。这些语言之所以能像生活本身所表现的那样自然生动、通俗平易,是与作者写作时那种力求“人习其方言,事肖其本色,境无旁逸,语无外假”(见臧懋循《元曲选序》)的态度分不开的。

写作借鉴:1.场面描写

场面一般指以人物活动构成的生活画面,有时也泛指一定场合的情景。描写场面一般多采用点面结合、动静结合的方式。“面”是指从整体着眼,全面描述出场面的景象和气氛;“点”则是面中的一个或几个细节。把“面”上一个或几个有特征、代表性的典型通过细致描写加以突出,可以使整个场面既有广度,又有深度,既全面又具体。而场面中静态与动态的交叉,可使文章流动而充满生机。

2.“本色”的戏剧语言

《窦娥冤》中凝练而又明白如话的说白,优美而又节奏感强的唱词,以及元代口语的运用,都能做到浅近通俗、流畅自然、生动形象,极具“本色”。写作时,应学习其用语流畅、通俗、自然、活泼的特点。

二、重点、难点和注意点导析

1.为什么说《窦娥冤》的语言具有“本色”的特征?

导析:所谓“本色”,指的是语言通俗自然,朴实生动,符合剧中人物的身份和个性,能为展开剧情和刻画人物服务。课文中的曲词都不饰雕琢,感情真切、质朴无华,精炼优美,浅显而见深邃。比如[快活三][鲍老儿]二曲,连用四个“念窦娥,一写无辜获罪,二写身首异处,三写身世孤苦,四写婆媳情深,寥寥数语,百感交集,哀伤不尽,令人凄怆,刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情。【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言”,突出地显示了人物的个性,语言平实,具有强烈的概括性。课文中的说

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白也同样不带有半点加工痕迹,我们看下面这段说白:“(正旦云)婆婆,那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里,实指望药死了你,要霸占我为妻,不想婆婆让与他老子吃,倒把他老子药死了。[www.loach.net.cn)我怕连累婆婆,屈招了药死公公,今日赴法场典刑。婆婆,此后遇着冬时年节,月一十五,有瀽不了的浆水饭,瀽半碗儿与我吃,烧不了的纸钱,与窦娥烧一陌儿,则是看你死的孩儿面上。”这些朴素的语言出自窦娥这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切!毫无雕饰之感,只觉得它像生活本身所表现的那样自然、生动,真实鲜活地揭示了这个从小就给人做童养媳的窦娥屈辱的地位与悲惨的命运。《窦娥冤》的语言之所以朴实无华,是因为作者善于在人民大众的口语基础上进行提炼加工,使之清新质朴通俗自然,明白如话,同时他大量使用方言、俗语、谚语、成语,很少典故的堆砌和字句的雕琢,适合于舞台演出,易于广大群众接受。再者,作者不是间接委婉地抒发人物的内心世界,而是直截了当、慷慨激昂地表达人物的思想感情。凡此种种,都体现了关汉卿戏剧语言的本色风格。

2.哪句唱词体现了课文的主题思想?

导析:“这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言。”这句唱词,揭露了封建吏治压迫人民的本质。这句概括性的语言,是主人公认识的结晶,也是剧本的点睛之笔,它一语道破了形成窦娥冤狱的社会根源,表明窦娥的悲剧是社会悲剧。

3.窦娥是被当时昏聩的贪官污吏屈判成杀人死罪的,那么,她在赴刑场时为什么要在

【滚绣球】一曲中指天斥地怨鬼神呢?

导析:在窦娥的时代里,人民深受君权的迫害和神权的束缚,因为在封建道德中,皇帝(天子)是上天意志在人间的体现,人民是相信“天地鬼神明察人世是非,主持人间正道”的,而封建官吏也往往以“青天”自居。窦娥生在窦天章这个落魄书生之家,深受政权与神权的影响,当张驴儿把谋害人命的罪名强加于窦娥时,她依然相信官府能主持正义,赏善罚恶,只是在临上刑场时,她方才清醒过来,看清了“衙门自古向南开,有理无钱莫进来”的社会真面目。于是,在【滚绣球】中,她猛烈地指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使“好人不长命,坏人万万年”的社会不公平到处都是。窦娥对鬼神的大胆谴责,对天地的指斥,实际上也就是对封建官府对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。我们从窦娥对于天地鬼神的激愤的谴责中,可以真切感受到窦娥的觉醒意识和强烈的反抗精神。同时,在元代政治黑暗背景之下,关汉卿敏锐地看到一切冤屈不平全在“天地”无眼,因而窦娥的反抗正是关汉卿强烈的社会批判精神的展现。

4.在文中第一部分展示了窦娥的善良品质之后,戏的结尾,写了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年,这在现实生活中并不可能,现实主义的大师关汉卿为什么要安排这样无稽的情节呢?而且“亢旱三年”是受害者只会是百姓,窦娥是善良的,那么她为什么让楚州百姓为自己的冤屈受苦呢?

导析:从情节上看,这三桩誓愿一个比一个强烈,窦娥以此三愿,将自己的冤情昭示世人,感动苍天,让人们都知道“这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言”。这影响越来越大、涉及面越来越广的三愿,表现了窦娥与恶势力“争到头,抗到底”至死不屈的斗争精神,这种精神甚至产生了感天动地的超自然的力量。现实主义的大师关汉卿对于窦娥式的人民的苦难,在现实中找不到更好的解决方式,于是他借助于奇特的构思、神奇的想像,借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理,将生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了。这一来自于生活而高于生活的想像,有力地体现了广大人民要伸张人间正义、杀尽贪官污吏、洗雪天下冤屈的意愿。窦娥因冤而悲,她悲的是楚州虽大,却无人证其清白,产生怨愤情绪是必然的,亢旱三年就是让楚州人更深刻地明白她的冤屈。这个誓愿更好地体现出窦娥临刑时的悲愤,作者紧紧扣住了“感天动地”来写,也很好地照应了下一折窦天章高中得官巡按楚州为女报冤的情节。

5.课文在表现窦娥反抗精神的同时,还表现了她性格的另一方面,试作具体分析。

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导析:窦娥请求绕道走后街而不走前街,怕婆婆看见自己受刑而伤心;她为了让婆婆免遭拷打,屈招药死公公;她临刑之际嘱托后事,悲痛至极,还劝慰婆婆不要烦恼哭泣,替婆婆设身处地考虑,一片孝心。[www.loach.net.cn]这些充分展示了窦娥性格善良的一面,并与她的反抗精神相映衬,使她的形象更丰富、鲜明,也为下文窦娥感情的总爆发,蓄足气势。

鲁迅先生说:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众,然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点,增强了艺术感染力。

6.元杂剧有怎样的戏曲特征?

导析:元杂剧把歌曲、对白、舞蹈、表演等有机地结合了起来,形成了独具民族风格和时代特色的戏曲艺术形式,并产生了韵文和散文相结合的结构完整的文学剧本。其结构形式一般是四折一楔子。剧本由“唱、科、白”三部分构成,唱词是按照一定的宫调(乐调,如“正宫”)、曲牌(曲谱,如“端正好”、“叨叨令”)写成的韵文,也称“曲”。演出时一本四折都由也只许主演独唱,其中由正末唱的叫“末本”,正旦唱的叫“旦本”,其他角色只有说白。“科”,戏剧动作的总称,包括一般的舞台程式、武打和舞蹈。“白”是宾白,剧中人说的话。宾白分为对白、独白、旁白、带白。

杂剧角色较多,主要有末、旦、净、丑等,男主角叫正末,配角有副末、外末、小末等;女主角叫正旦,配角有副旦、外旦、小旦等。净,即“大花脸”;丑,俗称“小花脸”。还有孛老(扮老头)、卜儿、孤(扮官员)、徕儿(扮小厮)等。

杂剧语言是以元代北方民间口语为基础写的,吸收了民间文艺的营养,具有质朴自然、生动泼辣的特点。后来,部分作家借鉴诗词中富有表现力的词汇以及抒情性的优美意境,使语言富于文采。因此,元杂剧在语言风格上有本色派与文采派之分,其代表人物分别是关汉卿和王实甫。

三、古文今译

(外扮监斩官上,云)下官监斩官是也。今日处决犯人,着做公的把住巷口,休放往来人闲走。(净扮公人,鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀,押正旦带枷上。(刽子云)行动些,行动些,监斩官去法场上多时了。(正旦唱)

【正宫】【端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。

(刽子云)快行动些,误了时辰也。(正旦唱)

【倘秀才】 则被这枷纽的我左侧右偏,人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。(刽子云)你有甚么话说?(正旦唱)前街里去心怀恨,后街里去死无冤,休推辞路远。

(刽子云)你如今到法场上面,有什么亲眷要见的,可教他过来,见你一面也好。(正旦唱)

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【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷,则落的吞声忍气空嗟怨。(www.loach.net.cn)(刽子云)难道你爷娘家也没的?(正旦云)只有个爹爹,十三年前上朝取应去了,至今杳无音信。(唱)早已是十年多不睹爹爹面。(刽子云)你适才要我往后街里去,是甚么主意?(正旦唱)怕则怕前街里被我婆婆见。(刽子云)你的性命也顾不得,怕他见怎的?(正旦云)俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵,(唱)枉将他气杀也么哥,枉将他气杀也么哥。告哥哥,临危好与人行方便。

(卜儿哭上科,云)天啊,兀的不是我媳妇儿!(刽子云)婆子靠后。(正旦云)既是俺婆婆来了,叫他来,待我嘱咐他几句话咱。(刽子云)那婆子近前来,你媳妇要嘱咐你话哩。(卜儿云)孩儿,痛杀我也!(正旦云)婆婆,那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里,实指望药死了你,要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃,倒把他老子药死了。我怕连累婆婆,屈招了药死公公,今日赴法场典刑。婆婆,此后遇着冬时年节,月一十五,有瀽不了的浆水饭,瀽半碗儿与我吃,烧不了纸钱,与窦娥烧一陌儿,则是看你死的孩儿面上。(唱)

【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆,念窦娥身首不完全,念窦娥从前已往干家缘,婆婆也,你只看窦娥少爷无娘面。

【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年,遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱,只当把你亡化的孩儿荐。(卜儿哭科,云)孩儿放心,这个老身都记得。天哪,兀的不痛杀我也!(正旦唱)婆婆也,再也不要啼啼哭哭,烦烦恼恼,怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运,不明不暗,负屈衔冤。

(刽子做喝科,云)兀那婆子靠后,时辰到了也。(正旦跪科)(刽子开枷科)(正旦云)窦娥告监斩大人,有一事肯依窦娥,便死而无怨。(监斩官云)你有什么事,你说。(正旦云)要一领净席,等我窦娥站立,又要丈二白练,挂在旗枪上,若是我窦娥委实冤枉,刀过处头落,一腔热血休半点儿沾在地下,都飞在白练上者。(监斩官云)这个就依你,打甚么不紧。(刽子做取席站科,又取白练挂旗上科)(正旦唱)

【耍孩儿】 不要我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅;若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。

(刽子云)你还有甚的说话,此时不对监斩大人说,几时说哪?(正旦再跪科,云)大人,如今是三伏天道,若窦娥委实冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪,遮掩了窦娥尸首。(监斩官云)这等三伏天道,你便有冲天的怨气,也召不得一片雪来,可不胡说!(正旦唱)

【二煞】你道是暑气暄,不是那下雪天,岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火,定要感的六出冰花滚似绵,免着我尸骸现;要什么素车白马,断送出古陌荒阡?

(正旦再跪科,云)大人,我窦娥死的委实冤枉,从今以后,着这楚州亢旱三年。(监斩官云)打嘴!那有这等说话!(正旦唱)

【一煞】你道是天公不可期,人心不可怜,不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降,也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县,这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言。

(刽子做磨旗科,云)怎么这一会儿天色阴了也?(内做风科,刽子云)好冷风也!(正旦唱)

【煞尾】浮云为我阴,悲风为我旋,三桩儿誓愿明提遍。(做哭科,云)婆婆也,直等待雪飞六月,亢旱三年呵,(唱)那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

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窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

(刽子做开刀,正旦倒科)(监斩官惊云)呀,真个下雪了,有这等异事!(刽子云)我也道平日杀人,满地都是鲜血,这个窦娥的血都飞到那丈二白练上,并无半点落地,委实奇怪。(www.loach.net.cn)(监斩官云)这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了,不知亢旱三年的说话准也不准,且看后来如何。左右,也不必等待雪晴,便与我抬他尸首,还了那蔡婆婆去罢。(众人应科,抬尸下)

译文:(外末扮演监斩官上场,说道)我是监斩官。今日处决犯人,命令公差们把守住巷口,不要放进来来往往的人随便乱走。(净扮演公差,打鼓三遍,敲锣三下。刽子手摇旗、提刀,押解正旦扮演的窦娥带着枷锁上场。(刽子手说道)走快些,走快些,监斩官去法场已经很久了。(窦娥唱)

无缘无故触犯了王法,没想到遭受刑罚,叫一声冤屈动地惊天,顷刻之间我的游魂就要奔往阎罗殿,怎么不把天地呀深深埋怨。

有太阳和月亮早晚悬挂在天上,有鬼和神掌握着生死大权。天地呀!就应当把清浊分辨清楚,可是怎么混淆了坏人和好人?做好事的人受贫穷还命短,做坏事的人享受富贵还命长。天地呀!弄到个怕硬欺软的地步,却原来也是这样趋炎附势!地呀,你不分好歹怎么称得上是地!天呀,你错判贤愚枉称做天!哎,只落得两泪直流。

(刽子手说)走快些,耽误了时间了。(窦娥唱)

只被这枷锁约束得我左摇右晃,人群拥挤得我前仆后仰。我窦娥向哥哥那边有句话要说。(刽子手说)你有什么话要说?(窦娥唱)从前街前往我心里会怀着怨恨,从后街前往我死后也无怨恨,不要推辞路太远。

(刽子手说)你现在来到法场上了,有什么亲属需要见一见的,可以叫他过来,见你一面好了。(窦娥唱)

可怜我孤身一人没有亲属,只落得吞声忍气白白地叹怨。(刽子手说)难道你爹妈家里也没有人?(窦娥说)只有个爹爹,十三年前到京城应考去了,到现在也毫无消息。(唱)早已经十多年没见爹爹面。(刽子手说)你刚才要我往后街里走,是什么意思?(窦娥唱)怕只怕在前街里被我婆婆看见。(刽子手说)你的性命也顾不上了,你还怕她看见吗?(窦娥说)我婆婆如果看见我披枷带锁奔赴法场挨刀去,(唱)白白地将她气死了啊,白白地将她气死了啊。敬告你,临死请好心给我行个方便。

(老妇人哭着走上场来,说)天啊,这不就是我的媳妇儿!(刽子手说)老婆子靠后点。(窦娥说)既然是我的婆婆来了,叫她来,等我嘱咐她几句吧。(刽子手说)那个老婆子上前来,你媳妇要嘱咐你话呢。(老妇人说)孩子,悲痛死我了!(窦娥说)婆婆,那个张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里,本来想药死了你,要霸占我做妻子。不想婆婆让给他爹爹喝了,反把他爹爹药死了。我怕连累了婆婆你,就委屈地招认了药死公公,今天绑赴法场受死刑。婆婆,以后遇上冬至和过年,初一和十五,有泼不了的汤米饭,倒半碗儿给我吃,烧不了的纸钱,给窦娥我烧一叠儿,只当是看在你死去的孩子的面上。

可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪,可怜我窦娥被砍了脑袋身子和首级不在一处,可怜我窦娥过去的日子操劳家务,婆婆呀,你就看在我窦娥少爷无娘的面上。

可怜我窦娥服侍婆婆这些年,遇上时节用一碗冷米汤祭奠我;你去到那受过刑的尸体上烧一些纸钱,只当是给你死去的孩子超度亡灵。(老妇人哭着,说)孩子放心,这些我都会记住。天哪,这不是要悲痛死我吗!(窦娥唱)婆婆呀,再也不要啼啼哭哭,烦烦恼恼,怨气冲天。这都是我做媳妇的时运不好,糊里糊涂,受屈受冤。

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窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

(刽子手喝叫着,说)那个老婆子靠后站,时间已经到了。[www.loach.net.cn](窦娥跪下)(刽子手打开枷锁)(窦娥说)窦娥我禀告监斩大人,有一件事若肯依允我,就死而无怨了。(监斩官说)你有什么事,你说吧。(窦娥说)我要一张干净的席子,让我窦娥站在上面,又要一丈二尺白绫,挂在旗杆头上,如果我窦娥确实是冤枉,刀过处脑袋掉下,一腔热血不要有半点儿落在地下,都飞到白绫上面去。(监斩官说)这个就依你,有什么要紧。(刽子手取了席子来让窦娥站在上面,又取来白绫挂在旗杆上)(窦娥唱)

倒不是我窦娥非要发下这样没有根据的誓愿,实在是冤情太深了;如果没有一点天神显灵给世人传示,也显不出天理昭彰。我不要半点热血洒在尘土上,要它都在八尺旗杆上挂的白绫上。让他四面八方都能看见,这就是我那像苌弘化碧、望帝啼鹃那样的悲冤。

(刽子手说)你还有什么话要说,现在不对监斩大人说,还到什么时候说呢?(窦娥再一次跪下,说)大人,现在是三伏天气,如果窦娥我确实冤枉,身死以后,天上落下三尺深的大雪,掩埋我窦娥的尸体。(监斩官说)这样的三伏天气,你就是有冲天的怨气,也呼唤不到一片雪来,这不是胡说吗!(窦娥唱)

你说是暑气炎热,不是那下雪的气候,难道没有听说六月飞霜全是因为邹衍有冤吗?如果有一腔怨气像火一样喷射出来,一定会感动得六角形的雪花像绵花似的滚滚而下,免得我尸体显现出来;要什么送葬的白车白马,把我发送到荒凉的墓地去?

(窦娥再一次跪下,说)大人,我窦娥死得确实冤枉,从今以后,让这楚州大旱三年。(监斩官说)打嘴!哪里能这样讲话!(窦娥唱)

你认为对老天不能期望,人心不值得怜悯,却不知道老天也肯顺从人的誓愿。为什么三年不见雨水降落,也只是因为东海曾经有位孝妇蒙冤。现在轮到你山阳县了,这都是因为官吏们无心秉公执法,使老百姓有口难言。

(刽子手摇旗杆,说)怎么这一下子天色就阴暗了呢?(后台做刮风的样子,刽子手说)好冷的风呀!(窦娥唱)

浮云为了我使天色阴暗,悲风为了我刮得天旋地转,三桩誓愿明确地提了出来。(哭了起来,说)婆婆呀,等到六月飞雪,三年大旱啊,(唱)那时候才把我这被屈死的窦娥的冤魂显现出来。

(刽子手挥刀,窦娥倒下)(监斩官惊讶地说)呀,真的下雪了,有这样的怪事!(刽子手说)我也是说奇怪,平时杀人,满地都是鲜血,这个窦娥的血都飞到那丈二白绫上去了,并没有半点掉在地上,实在奇怪。(监斩官说)这桩死罪一定有冤枉。头两桩誓愿已经应验了,不知大旱三年的说话准不准,且看以后会怎样。差役们,也不必等到雪停了,就给我抬她的尸首,还给那蔡婆婆去吧。(众人答应,抬尸下)

【类文赏析】

类 文: [南吕]一枝花

不伏老

攀出墙朵朵花,折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩,柳折翠条柔。浪子风流。凭着我折柳攀

②花手,直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花,一世里眠花卧柳。

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窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

【梁州】 我是个普天下郎君领袖,盖世界浪子班头。[www.loach.net.cn)愿朱颜不改常依旧。花中消遣,酒内忘忧。分茶,颠竹;打马,藏阄。通五音六律滑熟。甚闲愁到我心头。伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏,伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼,伴的是金钗客歌金缕捧金樽满

⑤⑥泛金瓯。你道我老也,暂休。占排场风月功名首,更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头⑦,曾玩府游州。

【隔尾】 子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走;我是个经笼罩、受

⑧⑨索网、苍翎毛老野鸡踏踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭蜡枪头,不曾落人后。恰不道“人

到中年万事休”,我怎肯虚度了春秋。

【尾】 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不压、响珰珰一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头?我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、病了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症候11。尚兀自12不肯休。则除是13阎王亲自唤,神鬼自来勾。三魂归地府,七魄丧冥幽。天哪,那其间才不向烟花路儿上走。

【注】 ①浪子:游荡不务正业的年轻人。此处是作者自指。②半生来、一世里:指时间很长。折柳攀花、眠花卧柳:均指出入妓院的放荡生活。元代很长时间停止科举、读书人社会地位低下,没有前途,沦入勾栏妓院,混迹于妓女优伶间。关汉卿亦如此。这里是他实际生活经历的写照,也反映了元代知识分子的特殊境遇。③郎君:原本指贵家子弟,元曲中往往指嫖客、浮浪子弟。④盖世界:与“普天下”同义。⑤金缕;曲调名,即《金缕衣》。金瓯(ōu):精美的酒器。⑥更玲珑又剔透:形容既聪明又灵活。⑦锦阵花营:指妇女群。都帅头:总头目。⑧阵马儿熟:指熟悉情况,有对付的经验。这里指狎妓的经验。⑨窝弓冷箭:伏弩、暗箭,这里指暗算。蜡枪头:喻中看不中用。⑩匾:同“扁”。铜豌豆:原本是妓院勾栏中对老狎客暱称,这里关汉卿用以自称,含有隐喻性格坚强的意思。11歹症候:不好治的病,恶疾。12兀自:犹、还的意思。13则:只。则除是,即“只除是”,与今所说“除非是”意近。

问 题: 1.这首散曲采用第一人称,以自述的方式坦露胸怀,突出表现了作者关汉卿作为书会才人的______________的性格和___________的特点,形象鲜明,语言活泼,比喻真切。

2.【梁州】曲中,作者自诩自夸,表现了作者怎样的内心世界?

3.对【隔尾】曲中“我”的形象分析正确的两项是( )

A.自甘沉沦,萎靡不振。 B.处境险恶,遭遇坎坷。

C.淡泊名利,与世无争 D.不屈从邪恶,顽强生活。

E.随波逐流,迷失自我。

4.怎样理解作者的自况“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜碗豆?”

5.作者多才多艺,却心甘情愿地向“烟花路儿上走”,这是为什么?

赏析点拨:这篇作品是关汉卿散曲的代表作。作者以第一人称自述的方式,历数自己的诸般风流嗜好。倾述自己老死风流、终生不悔的情趣与追求,表现了作者顽强乐观的思想性

第 11 页 ⑩③④

窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

格及愤世嫉俗、玩世不恭的人生态度,既是作者的自嘲,又是对社会的挑战,也反映了元代特定历史状态下的知识分子的思想情绪及处境遭遇。[www.loach.net.cn]他宁走烟花路,不钻锦套头。他是一粒不伏老的铜豌豆,保持着自己坚强的本质。他是一位多才多艺的艺术家,是一位对生活有独特感触、深刻认识的知识分子。

总之,这篇散曲真实地反映了元曲大家关汉卿的思想性格和精神风貌。

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二 : 窦娥冤

窦娥冤

魏晓平天津市津南区咸水沽第一中学

教学分析

教材简析

《窦娥冤》被收录在人教版高中语文必修四第一单元,课文节选的是楔子和前三折。《窦娥冤》通过窦娥这一典型人物的屈辱遭遇,揭露了元代吏治的腐败和残酷,反映了当时社会的黑暗,歌颂了窦娥的美好心灵、坚强性格和不屈的反抗精神。它是我国古代戏曲的典范之作,也是一座难以逾越的古代戏曲丰碑。本文是人教版高中语文必修教材中唯一的一篇中国古代戏曲,鉴于学生对古代戏曲的了解不够深入的现状,在教学中有必要采取一种行之有效的方法,激发出学生自主学习探究《窦娥冤》的兴趣,进而使学生走进文本,把握戏剧冲突,品味戏剧语言,分析人物形象,探究作品主题,挖掘古代作品带给我们的现代意义。

教学目标

知识与能力

1.了解关汉卿,熟悉中国戏曲相关知识,识记重要文学常识。

2.理解《窦娥冤》的情节脉络,把握戏剧中的各种矛盾冲突。

3.通过对重点曲词的品读,品味关汉卿的戏曲语言特色。

4.分析窦娥这一人物形象的悲剧意识,探讨关汉卿借助《窦娥冤》想要传达的思想内容。

5.思考并讨论《窦娥冤》可能带给现代人的启发。

过程与方法

1.学生在教师指导下有针对性地搜集资料,初步了解关汉卿及《窦娥冤》。

2.教师制作网络课件,为学生的主动及互动学习搭建平台。

3.重品读,重思考,重探究,逐步培养学生的自主学习能力。

情感态度及价值观

1.理解窦娥正直善良的性格和宁死不屈的反抗精神,探究其悲剧命运的社会根源。

2.《窦娥冤》的现代意义。

教学重点

1.理解《窦娥冤》的情节脉络,把握戏剧中的各种矛盾冲突。

2.通过对重点曲词的品读,品味关汉卿的戏曲语言特色,体味现实主义与浪漫主义相结合的手法。

教学难点

1.分析窦娥这一人物形象的悲剧意识,探讨关汉卿借助《窦娥冤》想要传达的思想内容。

2.思考并讨论《窦娥冤》可能带给现代人的启发。

课时安排

二课时 

教学准备

学生:1.搜集古代戏剧知识、关汉卿及《窦娥冤》的相关资料。

2. 阅读《窦娥冤》的完整剧本,初步了解故事情节,了解主要人物。

3. 课前完成《预习提纲》。

教师:1. 印发《预习提纲》。

2. 整理学生搜集的资料,制作网络版课件。

教学设计

教学过程

第一课时

一、激趣导入 明确目标

今天我们一起认识一位伟大的剧作家——关汉卿,他活跃于元杂剧创作圈中,和许多作者演员交往,有时还参加演出,成为名震大都(今北京)的梨园领袖。关汉卿的创作“一空依傍,自铸伟词”“曲尽人情,字字本色”。其剧作如“琼筵醉客”,汪洋恣肆,具有震撼人心的力度。而其中最具震撼力的剧作当属感天动地的《窦娥冤》,请大家珍惜本次学习经典的机会,尽可能多的从中汲取养分。

请大家打开“课程目标”页面,明确一下今天我们要完成的任务。

  1.了解关汉卿,熟悉中国戏曲相关知识,识记重要文学常识。

  2..理解《窦娥冤》的情节脉络,把握戏剧中的各种矛盾冲突。

  3.学习解读戏剧的一般方法。

二、预习检测 知识积累

1.请大家快速浏览“预习提纲”“作者介绍”“古代戏曲”这三个页面,自行对课前做完的“预习提纲”查漏补缺,快速筛选重要文学常识并识记。 

2.进入“在线检测”页面,快而准地完成15道基础检测题。 

  本环节意在解决“了解关汉卿,熟悉中国戏曲相关知识,识记重要文学常识。”这一教学目标。要让学生了解并掌握以下这些内容:

中国古典戏剧概述

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分,她以富于艺术魅力的表演形式,为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置,她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中,曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。元杂剧是用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。

中国四大名剧:《西厢记》王实甫;《牡丹亭》汤显祖;《桃花扇》孔尚任;《长生殿》洪昇 

元曲四大家:关汉卿——《窦娥冤》;马致远——《汉宫秋》;白朴——《墙头马上》《梧桐雨》;郑光祖——《倩女离魂》

元杂剧

元杂剧是用北曲演唱的一种戏曲形式。它有一套较严格的体制:

①结构:元杂剧一般是一本四折演一完整的故事,个别的有五折、六折或多本连演。

折类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”,通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕,用来说明情节,介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白),分别称为“末本”或“旦本”。

②角色:扮演的角色有末、旦、净、丑等,元杂剧每本戏只有一个主角。

末:男角,男主角叫正末。男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等

旦:女角,女主角叫正旦。女配角有副旦、外旦、小旦等。

净:俗称“大花脸”,大都扮演性情恶劣、举动粗野的人物,或反面角色。净的配角叫副净。

丑:俗称“小花脸”,大抵扮演男次要人物。

此外,还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。

③剧本的构成:剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”,是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种:对白,人物对话;独白,人物自叙;旁白,背过别的人物自叙心理话;带白,唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生,方尽剧情之妙”,正说明这一点。

关汉卿

关汉卿,生卒年月不详。号己斋叟,金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名,被称为“元曲四大家”,并居“元曲四大家”之首。他一生“不屑仕进”,生活在底层人民中间。他精通音律,亲自创作,亲自登台表演。他是我国戏剧的创始人,被称为“中国的莎士比亚”。1956年,他被列入世界文化名人之列。代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《蝴蝶梦》《单刀会》等。

背景介绍

《窦娥冤》,正名叫做《感天动地窦娥冤》,是关汉卿的代表作之一,写于他的晚年。的确如“正名”所标,这个是一部感天动地的大悲剧。它通过当时人民中间一个最普通的青年妇女的不幸遭遇和冤案,深刻揭露和控诉了当时封建社会的腐朽与黑暗,愤怒鞭挞了无心正法,草菅人命的封建统治者的罪恶,热情歌颂了被压迫妇女们的斗争精神和坚强性格。

这个杂剧概括的社会生活是相当丰富的,今天的读者不难从中看出元代社会的面影:放高利贷的现象;流氓恶霸的横行;官吏们的贪赃枉法;下层知识分子的穷困潦倒;被压迫的妇女们得不到生命安全和财产保障;人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪等等。这些都在剧作家的笔下得到了相当深广的艺术再现。其所表现的社会内容和思想政治意义,几乎超过了当时所有的杂剧。

三、理清文脉 把握冲突

1.引领学生进入“《窦娥冤》”页面,快速浏览文本。

2.教师在“师生论坛”上发帖“请用简洁的文字概括《窦娥冤》的故事情节,字数在150—250之间”,学生答案以跟帖的方式呈现。

教师示例:

《窦娥冤》描写了窦娥悲惨的一生。她3岁丧母,7岁被卖到蔡婆家当童养媳,17岁结婚,婚后两年,丈夫便病死了。窦娥本想安分守己过一生,但是,封建压迫是无孔不入的,流氓张驴儿父子闯入家门,胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻。这好比在一潭死水之上扔下一块大石头,立即掀起轩然大波,窦娥坚决反抗。张驴儿于是弄来毒药想毒死蔡婆,霸占窦娥为妻,不料却将老子毒死了。张驴儿以“药死公公”的罪名进行威胁,这时窦娥对官府还存有幻想,她选择了“官休”的道路。但糊涂昏聩的楚州太守桃杌将窦娥屈打成招,判处死刑。

3.概括楔子与前三折的内容,梳理文章结构

楔子:二人亮相,悲剧开始;窦父赶考,留下孤女。
第一折(开端):婆婆遭劫,二张搭救;父子逼婚,窦娥争理。
第二折(发展):驴儿下药,误杀己父;窦娥蒙冤,被判斩刑。
第三折(高潮):窦娥怨恨,指斥天地;三大誓愿,昭示清白。

4.教师在“师生论坛”上发帖“请大家思考:以窦娥为中心,都发生了那些矛盾冲突?哪些是主要的矛盾冲突?”学生答案以跟帖的方式呈现。

学生思考讨论后明确:

①父亲为抵债,忍心将窦娥出卖,使得窦娥三岁丧母,七岁离父。

②窦娥坚持一女不嫁二夫,谴责婆婆的自行接脚。

③张驴儿误把父亲毒死,却诬陷清白的窦娥。

④窦娥深信官府能够清正公廉,却被判以死罪。

其中,窦娥与张驴儿、窦娥与桃杌的矛盾冲突是主要的,窦娥与张驴儿的矛盾冲突着意在窦娥生存的具体环境的不幸上(遇上这个无赖逼婚和凶杀);与太守桃杌的矛盾冲突意在表现窦娥身处司法条件的恶劣(太守是贪赃枉法的昏官)上。窦娥越是心地善良、品性温厚,越为邪恶势力所不容。窦娥同张驴儿、官吏的抗争愈烈,遭受的灾难越重。

四、布置作业 学习指导

1.诵读曲词,品味古代戏曲的曲词之美。

2.围绕各种矛盾冲突,分析窦娥这一人物形象。

第二课时

一、激趣导入 明确目标

在中国,“窦娥”这一形象深入人心,有些人不知道关汉卿是何许人也,却熟悉窦娥的冤情。这一现象有力地证明了窦娥这一人物形象塑造的典型性与成功性。本节课我们就要深入分析“窦娥”这一人物形象,进而挖掘《窦娥冤》的思想意义。

请大家打开“课程目标”页面,明确一下今天我们要完成的任务。

1.通过对重点曲词的品读,品味关汉卿的戏曲语言特色。

2.分析窦娥这一人物形象的悲剧意识,探讨关汉卿借助《窦娥冤》想要传达的思想内容。

3.思考并讨论《窦娥冤》可能带给现代人的启发。

二、分析冲突探究人物

师生共同研读“窦娥”这一人物形象

进入“人物形象”之“窦娥”页面,大家在线交流讨论。

教师给出思考题,让学生围绕着思考题进行讨论。

(一)你认为窦娥是什么样的人?请在文本中找出相应的依据。

1孝顺善良,安分守己

【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧,谁似我无尽头。 
【天下乐】莫不是前世里烧香不到头,今也波生招祸尤,劝今人早将来世修。我将这婆侍养,我将这服孝守,我言词须应口。

【黄钟尾】婆婆也,我怕把你来便打的,打的来恁的。我若是不死呵,如何救得你?

〔刽子云〕你适才要我往后街里去,是什么主意?〔正旦唱〕怕则怕前街里被我婆婆见。

2.遵守礼教,刚强主见

【天下乐】我将这婆侍养,我将这服孝守,我言词须应口。

【后庭花】你如今六旬左右,可不道到中年万事休!旧恩爱一笔勾,新夫妻两意投,枉教人笑破口。

【南吕·一枝花】他则待一生鸳帐眠,那里肯半夜空房睡;他本是张郎妇,又做了李郎妻。有一等妇女每相随,并不说家克计,则打听些闲是非;说一会不明白打凤的机关,使了些调虚嚣捞龙的见识。

【梁州第七】那里有奔丧处哭倒长城?那里有浣纱时甘投大水?那里有上山来便化顽石?可悲可耻,妇人家直恁的无仁义,多淫奔,少志气;亏杀前人在那里,更休说本性难移。
【贺新郎】婆婆也,你莫不为黄金浮世宝,白发故人稀,因此上把旧恩情全不比新知契。则待要百年同墓穴,那里肯千里送寒衣。
【斗虾蟆】不是窦娥忤逆,生怕旁人论议。不如听咱劝你,认个自家悔气,割舍的一具棺材停置,几件布帛收拾,出了咱家门里,送入他家坟地。这不是你那从小儿年纪指脚的夫妻,我其实不关亲无半点恓惶泪。休得要心如醉,意似痴,便这等嗟嗟怨怨,哭哭啼啼。

【黄钟尾】我做了个衔冤负屈没头鬼,怎肯便放了你好色荒淫漏面贼!想人心不可欺,冤枉事天地知。

3.正直不屈,誓死反抗

【感皇恩】呀!是谁人唱叫扬疾,不由我不魄散魂飞。恰消停,才苏醒,又昏迷。挨千般打拷,万种凌逼,一杖下,一道血,一层皮。
【采茶歌】打的我肉都飞,血淋漓,腹中冤枉有谁知!则我这小妇人毒药来从何处也?天那!怎么的覆盆不照太阳晖!
〔孤云〕你招也不招?〔正旦云〕委的不是小妇人下毒药来。

【正宫·端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖颜渊:为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软,却元来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地。天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。

【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。
【二煞】你道是暑气暄,不是那下雪天;岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火,定要感的六出冰花滚似绵,免着我尸骸现;要什么素车白马,断送出古陌荒阡?
【一煞】你道是天公不可期,人心不可怜,不知皇天也肯从人愿。做什么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言。(二)窦娥命运的悲剧性体现在哪些方面?

教师引领学生深入讨论窦娥命运悲剧的根源,学生在线交流讨论。

参考示例:

1.政治因素是造成窦娥的悲苦身世的根本原因。

她父亲窦天章为了参加科举考试,不惜把7岁的女儿以四十两银子卖给蔡婆当童养媳。在他一意赴考、灭绝亲情的背后,反映历代封建

王朝收纳人才、笼络人心的政策。一方面科考可以使天下志士蔽于文章精神无用武之地,不

起异端之思;另一方面朝廷也的确想从读书人中发现和培植帮手和奴才,形成新的政治力量。

2.经济因素是逼成窦娥冤情的直接原因。

如果说政治因素还在一定程度上体现出封建王朝的普遍一致性,那么关汉卿《窦娥冤》中所揭示的经济因素,则更多地反映了元代经济的特殊性。窦秀才所以要向蔡婆借二十两银子,是因为“一贫如洗”,没有盘缠;蔡婆所以要向窦天章买下窦娥,是因为秀才已到了无法偿还债务的地步。这里展示的经济状况,实际上反映了元朝统治者在用马蹄统一中国的过程中,同时带来的城乡经济凋敝、高利贷风行的历史情况,反映了元代所谓“羊羔儿息”利滚利所带来的罪恶和暴力。

3.人格因素是酿成窦娥奇冤的具体原因。

在《窦娥冤》中,我们更多看到的是在元代经济基础薄弱、上层建筑腐败、阶级矛盾和民族矛盾突出的情形下,所带来的社会性整体人格心理的扭曲、变形乃至堕落。这里除了窦娥是一块洁净的白玉,所有的出场人物都自觉不自觉地在不同程度上参与了窦娥冤苦的酿就。张驴儿父子乘人之危,强占窦家,威逼蔡婆和窦娥与其父子成婚;张驴儿企图药死蔡婆,反而毒死父亲,嫁祸于窦娥;楚州太守的昏官断案,屈打成招,以上都是明摆着的容易辨认的流氓行径和黑暗吏治。而窦天章为了自己的前程而断送掉女儿的青春,蔡婆为了自身安全而奉劝窦娥与张驴儿成婚,事发后又不敢告白事实,这种人格心理的扭曲、阴暗和异化,是人们常常不易注意到的。

三、补充阅读把握主题

1.网上阅读第四折内容

2.教师发帖“窦娥的冤屈是如何得以昭雪的?”“关汉卿想借助《窦娥冤》传达什么样的思想?”学生跟帖回答讨论。

讨论交流后明确:

通过《窦娥冤》惊天动地的描写,关汉卿希望唤醒世人的良知,激发世人对不平世道的愤慨,催促世人为争取公平合理的社会而抗争。

窦娥的冤狱总算平反了,但起关键作用的是审判者与被审判者的特殊关系。换言之,窦娥得还清白,靠的是父亲手中的权力。这样的处理,固然反映出关汉卿崇尚权力的思想局限;但也体现出他让受害者亲属惩治恶人报仇雪恨的强烈愿望,同时,在一定程度上寄寓着对元代吏治沉重的疑虑。因此,《窦娥冤》的结局,是有着比较复杂而深刻的涵义的。

四、诵读曲词 品味语言

诵读以下曲词,谈谈你所体味出的语言特色

第一折:【点绛唇】【混门龙】【油葫芦】【天下乐】【后庭花】【青哥儿】【寄世草】

第二折:【梁州第七】【骂玉郎】【感皇恩】【采茶歌】【黄钟屋】

第三折:【端正好】【滚绣球】【耍孩儿】【二煞】【一煞】

思考交流后明确:

第一,抒情性强,反复渲染人物的感情。

元杂剧中的曲词普遍具有抒情性强的特点,并且对人物的感情反复渲染,务尽务透。如第一折选读的几段曲词是表现窦娥对自己的命运的悲叹的,这几段曲词将窦娥内心的痛苦、愁闷表现得淋漓尽致,动人心弦。又如第三折选读曲词里使用了三个典故,将皇天能够体察冤情、自己的冤屈定能感天动地的意思说足说透,增添了感染力。

第二,朴素本色,贴合人物的性格和处境。

本剧是由窦娥一人主唱的,她的唱词朴素通俗,多用当时流行的俗语,大量引用民间故事、历史故事,因此,她的唱词明白好懂,生动活泼,内容丰富,很有表现力。此外,作者对人物在特定时候的心理把握得很到位,设计的唱词非常贴切,剧中的人物因此而显得活生生的,好像就在我们眼前一样。剧作中的说白同样生活化、口语化,切合人物的性格和处境。

五、《窦娥冤》的现代意义

围绕以下几个问题深入思考:

1.窦娥如果是个男孩,窦天章会怎么办?

2.蔡婆婆值得窦娥以死相救吗?

3.窦娥的命运可以有几种可能?

4.如果窦娥生长在21世纪,会是什么样的命运?

此环节仍以在线交流的方式进行,让学生进行自由讨论,教师不设答案示例,但要关注学生的情感倾向,引导学生积极乐观地看待社会。此环节用时不宜过长,在8分钟左右为宜。

六、提升测试

请同学们进入“提升测试”页面,检测本课的学习效果。

七、布置作业 延伸阅读

1.以“穿越到21世纪的窦娥”为主题写一篇小短文,字数在600字左右。(发到班级博客上)

2.选读元曲四大家的代表剧作,将读后感写在“读书笔记”上。

教学反思

面对文本,教师首先要解决教什么的问题,即确立教学内容,教学内容的立足点来自《课程标准》。“发展独立阅读的能力。从整体上把握文本内容,理清思路,概括要点,理解文本所表达的思想、观点和感情。”“教师的点拨是重要的,但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”“特别要重视探究的学习方式,教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量。”基于此,我确立了本课的教学目标与教学方法。其次,教师要采取一种适合学生的教学方法,自主高效地达成教师确立的教学目标。21世纪的学生是在信息技术迅猛发展的背景下成长起来的,网络渗透到我们生活的方方面面,它正改变着我们的生活方式,我想,学生的学习方式也必然会随之改变,所以,此课采取网络教学的方式,给学生充分的时间与空间,在教师的主导下,让学生真正的进行自主学习。

备课组点评

建议:

1.是戏剧还是戏曲,表述上要统一,要确切些。

2.教案中吸取知识介绍所占篇幅过多,要精简,择要点。

3.分析人物形象不能只出示课文片段,要有结合文中相关内容的设问、分析。

4.分析语言特色那不只是语言分析还夹杂着艺术技巧。我想语言品析抒情性、朴素本色还可以再充分些;吧艺术技巧作为单独一点加以品析为好。

5.教案中并不能充分体现网络课特点,学生的跟帖实际就是回答问题。我看还是以常态课中讨论探究方式呈现吧.

备注:第3.、第4点体现的是对教材的理解分析;第5体现的是教法。这些应该是本设计的重点。

三 : 古有“竇娥冤”今有“延安冤”

我是王延安,五十六歲,鄉村全科醫師,三十餘年醫齡,家住吉林省農安縣萬順鄉萬順村一社,我的手機號:;我是全縣文革結束後的第一批考試合格的鄉村醫生,也是全縣第一批考試合格的鄉村全科醫師;我家住鄉政府所在地(住在執業範圍內和戶口所在地);我是二等殘疾(小兒麻痺後遺症),零九年又患腦梗,一三年再患腦梗,一五年四月跌成骨傷(需半年才能恢復),太難了!

多年來,萬順鄉醫院相關負責人,数次以“在乡政府所在地居住不合理”为由,为难我。

零一年说我非法,到零二年年底,被全县医疗市场整顿结束时的文件肯定为“历史遗留问题”,我回村卫生所;零五年,不给我乡医注册,经讲理才给注册;零九年,未通知我,把我开除卫生所;一三年让我开个体珍所;一五年五月,不给我换到期的营业执照,说“愿意找谁换就找谁换去!

按零二年全县医疗市场整顿结束的文件,我属“历史遗留问题”;依据残疾人保障法,依据同情和人道,我应得到社会的理解、尊重、优惠、支持、扶持、同情、人道。

由於時間太長,萬順醫院相關負責人的“道理”,蒙蔽了許多人的眼睛,好像我沒理;其實,我有裡,我是合法的,我是冤枉的;我想请残联出面,与相关组织交涉,使我重回村卫生所。

一、我是合法的鄉村全科醫師( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

(一)、按照2002年全縣醫療市場整頓結束時的文件,我的情況,屬於“歷史遺留問題”。

1、2002年冬季的一個傍晚,崔國慶院長給我打電話,讓我去醫院;當時有催國慶、許德福、李金榮在場;催國慶讓我交三千元錢罰款, 明天正常參加衛生所;我強調交不起;看我實在交不起,衛協主任李金榮打圓場說:得了,明天正常參加鄉醫例會。

第二天的鄉醫例會上,宣讀了全縣醫療市場整頓結束的文件;按文件規定,我這種情況(萬順村衛生所大夫,暫時在自己家看病,戶口萬順村一社,居住執業範圍內),屬於“歷史遺留問題”。

2、2003年,我以村所大夫的身份,與鄉政府簽訂負法律責任的風險合同,負責萬順村1—4社的“非典”監督檢測工作,鬥爭在萬順鄉最可能發生“非典”的地段;我停下自己掙錢的醫療工作,我及我的家人,冒着感染“非典”的最大風險,毫無報酬的日夜工作半年有餘(當時記錄仍在,當時有關領導也建在);我有苦勞,我有功勞,我合法。

(二)、我奉公守法,按章納稅,積極參加歷次培訓學習,積極完成上級任務,我合法。

(三)、我生長在萬順村一社,戶口在萬順村一社;我行醫的三十餘年,始終在萬順村;我執業範圍在萬順村;我合法。

二、我是優秀的鄉村全科醫師

我風裡來雨裡去,起五更爬半夜,盡職盡責,努力服務;即便領導不喜歡我,群總對我有很好的口碑;如果鄉醫院領導敢把我放在百姓中競選,我肯定能進衛生所。

三、我是合法權益屢受侵犯的鄉村全科醫師

(一)從2008年開始,不知什麽原因,也不知是什麽理由,萬順醫院不通知我參加鄉醫例會,不通知我參加鄉醫繼續教育(2008年,鄉醫繼續教育開課一周後,我才聽說;我找他們報名,他們互相推諉;還說,學也沒用;後來,我通過縣衛協報的名。

(二)、隨便將我開除衛生所,不事先通知我;2009年12月1日,衛生監督找我,我才知道自己被開除衛生所;我當時去問催國慶院長,他說衛生所一年一重組;豈有此理,欺人太甚!

(三)、2005年下半年,衛協主任丁寧突然通知我:把我開除衛生所,不給我鄉醫註冊;經過相當大的據理力爭,,大約在2006年下半年,我又重新入所,參加了鄉醫註冊。

(四)、在鄉醫會上,宣布我非法行醫;我是合法的公民,我是合法的殘疾人,我是合法的醫生,我受相關法律的保護;沒有足夠的事實和相關部門的裁定,個人無權扼殺我的醫療生命。

(五)、開始合作醫療、競選村所成員的時候,崔國慶在鄉醫會上說:王延安不能參加村所競選;村里選上了,我這裡也不能批准;其實,我有良好的信譽,是能選上的。

(六)、2007年,我有办個體衛生室的機會。在鄉醫會上,衛協主任肖中文說:在萬順,只有王延安符合辦個體衛生室的條件;誰要想办,你也瘸呀!我雖然做過挺大努力,但崔國慶卡著不給上報。

(七)、曾經扣留我鄉村全科醫師证多年,我去局裡向醫政科李奇要;李奇說,有人不讓給(指崔國慶)。

(八)、2005年五月一日,我的個體營業執照到期,找院長換執照;院長不給換,說,“願意找誰換就找誰換去”。

四、我是生活非常艱難的殘疾人

我三歲患小兒麻痺,五、六歲才會走路,七八歲走路常跌倒;我左腳外翻足、足跟離地三公分,走

路就扭得腳脖子生疼,就硌得腳幫子凹陷,我咬牙堅持;幾乎沒有我能穿的鞋;我不能幹體力活兒;我七八年進入高考錄取線,因為殘疾沒被錄取;我從小就壓抑多愁,經常以淚洗面;在親友的支持鼓勵下,我自信自強自立,努力學醫;終於凭自己的勞動維持了自己不富裕的生活;我三十歲娶妻生子;我和妻子省吃儉用,供兒子上大學......

零九年,我又患腦梗;一三年,我再患腦梗;一五年四月,我跌成骨傷......

我渴望社會的理解、同情、尊重、支持,我渴望政府有關政策的優惠、扶持、保護。

《中華人民共和國殘疾人保障法》等法律,充分體現了中華民族同情弱者的意志和尊嚴。

(一)、《中華人民共和國殘疾人保障法》第四條“國家采取輔助方法和扶持措施,對殘疾人給予特別扶助,減輕或者消除殘疾影響和外界障礙,保障殘疾人權利的實現”。第七條“全社會應當發揚人道主義精神,理解、尊重、關心、幫助殘疾人,支持殘疾人事業......”。第三十一條“殘疾人勞動就業,實行集中於分散相結合的方針,採取優惠政策和扶持保護措施,通過多渠道、多層次、多種形式,使殘疾人勞動就業逐步普及、穩定、合理”。

(二)、國務院辦公廳轉發勞動保障部等部門,關於進一步做好殘疾人勞動就業工作若干意見的通知(2007-11-20):二、“殘疾人勞動就業的方針和今後一個時期的主要任務'殘疾人勞動就業的方針是:集中與分散相結合,採取優惠政策和扶持保護措施,通過多渠道、多層次、多紅形式,使殘疾人勞動就業逐步普及、穩定、合理。當前和今後相當一個時期,殘疾人勞動就業工作主要任務是:進一步製定、完善有關法規和扶持政策,廣泛開展職業培訓和就業服務,全面實施按比例安排殘疾人就業,,大力扶持個體就業和自願組織起來就業,穩定搞活集中就業,使殘疾人勞動就業工作提高到一個新水平'".

五、“大力扶持殘疾人個體就業和自願組織起來就業。‘殘疾人保障法規定:政府有關部門鼓勵、幫助殘疾人自願組織起來從業或個體開業’。近十年的實踐證明,殘疾人個體就業和自願組織起來就業,可以因地制宜、因人而異、機動靈活,這是社會主義市場經濟條件下殘疾人就業的一種有效形式,要大力扶持。”

(三)、《殘疾人就業條例》(2007-06-12)中華人民共和國國務院令第488號。

第一章:總則。第二條:“國家對殘疾人就業實行集中就業與分散就業相結合的方針,促進殘疾人就業。縣級以上人民政府應當將殘疾人就業納入國民經濟和社會發展規劃,並製定優惠政策和具體扶持保護措施,為殘疾人就業創造條件。”第三條:“機關、團體、企業、事業單位(以下統稱用人單位),應當依照有關法規、本條例和其他有關行政法規的規定,履行扶持殘疾人就業的責任和義務。”

(四)、吉林省實施《中華人民共和國殘疾人保障法》辦法(2007-11-29)。

第一章:總則:第四條:“全社會都應當理解、尊重、關心、幫助殘疾人,支持殘疾人事業,做好殘疾人工作。”第四章:勞動就業:第三十二條:“各級人民政府及有關部門,應當對殘疾人勞動就業實行統籌規劃,按照集中與分散相結合的方針,多渠道、多層次、多種形式地安排殘疾人勞動就業,並採取優惠政策予以扶持,使殘疾人勞動就業逐步普及、穩定、合理。”

五、我渴望重回村衛生所

我是合理的,我是合法的,我是冤枉的;我請求殘聯組織出面,與相關政府組織斡旋,使我重回村衛生所 ,理由如下。

(一)、我在鄉政府所在地居住,屬於合法的歷史遺留問題(如上所述),合法標誌為:萬順村衛生所大夫,戶口萬順村一社,居住執業範圍內,在自己家看病,其他鄉鎮類似情況也存在;我認為,在組織集體衛生所之前,我的存在是合法的,所有的侵犯我人權行為都是違法的。

(二)、我是生活非常困難的殘疾人:我学了醫,好比溺水中的弱者抓到了一棵救命的稻草;靠行醫,我能生活;靠行醫,我能養家和維護家庭的完整;靠行醫,我能供孩子上學......剝奪了我合法的行醫權利,就打碎了我一家人的飯碗,就撕碎了我一家人的夢想;我渴望得到社會的同情、理解、尊重、支持,我期望有關組織依據《中華人民共和國殘疾人保障法》等法律,在政策上給我優惠、扶持、保護,讓我吃上行醫這碗飯。

四 : 窦娥冤梗概

关汉卿是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一,作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。他笔下的窦娥是一个很丰满的形象,不甘屈辱,不畏强暴,善良又质朴对亲人细致体贴;原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女,她把自己的不幸遭遇归之于命运,她希望能洗清她的清白,支持她对地痞无赖的抗争。

窦娥出身于书香门第,接受儒家的思想和教育,她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥,窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理,就是这样一个人,她却遭受了人世间的诸多不幸,直到最终被残暴的恶势所迫害。

窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗,誓死不从,张驴儿见要挟窦娥不成功,便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上,张驴儿用银子疏通贪官,要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打,但善良的窦娥,看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆,不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两,把自己买给蔡婆婆为儿媳,想到自己的先夫,想到和蔡婆婆相依为命,形影不离,由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景,不由浮现在眼前。已近六十岁的老人,又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打?如果,让婆婆受到这般酷刑,我又怎么能对得起我那死去的丈夫!善良的窦娥,自己虽然正在倍受酷刑的折磨,心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打,窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了善良、无畏的精神,做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。

窦娥的命运如此悲苦,她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸,但她没有任何怨言,认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头,今生甘愿受苦罹难”,劝自己,也劝别人“早将来世修”,

但是窦娥的思想还有另外一个方面,就是不甘于命运的摆布,即对多舛命运的抗争,当张驴儿父子闯进窦娥家时,她表示了对他们和婆婆的不满,即使婆婆已经允许了,已成了不能改的事实了,但窦娥并不甘心受这种命运的摆布,对蔡婆婆进行了大胆地批判,对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至,窦娥不甘屈辱,勇于反抗。

窦娥丈夫死后,她只有“侍婆守孝”,是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合,逆来顺受的弱女子。她身上充满一种“力”,充满一股对正义追求的“力”,当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时,她断然拒绝,推张驴儿一跤,在张驴儿你子面前,窦娥像一位凛然不可侵犯的女神,这都是受到了封建礼教的影响。

窦娥性格中既有温柔贤慧的一面,又有刚烈坚毅 的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气,悲从中来;刚烈性格的抗争,叫人义愤填膺,怒火中烧。窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求,从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。

窦娥在临死前,怨天责地,并发下三桩誓愿:一要刀过处头落,一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上;二要在三伏天,降下三尺瑞雪,以证其冤;三要楚州亢旱三年,窦娥死后,这三个誓言都应验了,死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上,既有封建思想的烙印,又有反抗性格的影子,这种既任命又不任命的矛盾性格,才使窦娥这个人物形象更真实可信。

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五 : 窦娥冤梗概

关汉卿是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。(www.loach.net.cn]他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一,作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。他笔下的窦娥是一个很丰满的形象,不甘屈辱,不畏强暴,善良又质朴对亲人细致体贴;原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女,她把自己的不幸遭遇归之于命运,她希望能洗清她的清白,支持她对地痞无赖的抗争。

窦娥出身于书香门第,接受儒家的思想和教育,她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥,窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理,就是这样一个人,她却遭受了人世间的诸多不幸,直到最终被残暴的恶势所迫害。

窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗,誓死不从,张驴儿见要挟窦娥不成功,便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上,张驴儿用银子疏通贪官,要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打,但善良的窦娥,看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆,不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两,把自己买给蔡婆婆为儿媳,想到自己的先夫,想到和蔡婆婆相依为命,形影不离,由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景,不由浮现在眼前。已近六十岁的老人,又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打?如果,让婆婆受到这般酷刑,我又怎么能对得起我那死去的丈夫!善良的窦娥,自己虽然正在倍受酷刑的折磨,心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打,窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了善良、无畏的精神,做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。

窦娥的命运如此悲苦,她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸,但她没有任何怨言,认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头,今生甘愿受苦罹难”,劝自己,也劝别人“早将来世修”,

但是窦娥的思想还有另外一个方面,就是不甘于命运的摆布,即对多舛命运的抗争,当张驴儿父子闯进窦娥家时,她表示了对他们和婆婆的不满,即使婆婆已经允许了,已成了不能改的事实了,但窦娥并不甘心受这种命运的摆布,对蔡婆婆进行了大胆地批判,对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至,窦娥不甘屈辱,勇于反抗。

窦娥丈夫死后,她只有“侍婆守孝”,是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合,逆来顺受的弱女子。她身上充满一种“力”,充满一股对正义追求的“力”,当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时,她断然拒绝,推张驴儿一跤,在张驴儿你子面前,窦娥像一位凛然不可侵犯的女神,这都是受到了封建礼教的影响。

窦娥冤简介 窦娥冤梗概

窦娥性格中既有温柔贤慧的一面,又有刚烈坚毅 的一面。[www.loach.net.cn]贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气,悲从中来;刚烈性格的抗争,叫人义愤填膺,怒火中烧。窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求,从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。

窦娥在临死前,怨天责地,并发下三桩誓愿:一要刀过处头落,一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上;二要在三伏天,降下三尺瑞雪,以证其冤;三要楚州亢旱三年,窦娥死后,这三个誓言都应验了,死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上,既有封建思想的烙印,又有反抗性格的影子,这种既任命又不任命的矛盾性格,才使窦娥这个人物形象更真实可信。

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