怎样才是真正的朋友-怎样才是真正的淡定

一 : 怎样才是真正的淡定

  淡定是最近不久才出现的词汇。这是指有泰山崩于前而面不改色的镇定程度,遇事沉稳中又积极果断,老练里却又重视有佳,胜不骄,败不馁;淡定形容一种勇气。淡定,是一种思想境界,是一种心态,是生活的一种状态。我们每个人都需要这种心态,在生活中才会处之泰然,宠辱不惊,不会太过兴奋而忘乎所以,也不会太过悲伤而痛不欲生。
  
  其实这个词出自广州话,俗语有“淡定有钱净”
  
  淡定是在形容一种态度。遇事沉稳中,又积极果断,老练里却又重视有佳,胜不骄,败不馁;淡定形容一种勇气。行事放松自如,从容冷静,闲看庭前花落,轻摇羽扇城头;淡定形容一种原则。展示出对人对事不急不躁、不温不火,亲而有度、顺而有持;淡定形容一种风度。神鹰背上秋风过面、静若处子,名利场中灯红酒绿、过眼云烟;淡定形容一种修养。仁而无忧,仁而无惧,实事求是,心怀坦荡,兰心傲骨;淡定形容一种能力。深思熟虑能扬长避短,内省自知可有进有退,待该出手时再出手;淡定形容一种力量。气定神宁,如巨岩阻浪,坚持不懈,如水滴石穿;淡定形容一种效率。稳而避其乱,洞悉而练达,如庖丁演刀、如鲁班弄斧;淡定形容一种境界。兰秀深林,不以无人而不芳,君子立德,不为窘困而改节;淡定形容一种人生。人生如一副锐利的老花镜,难得糊涂,难得清醒。
  
  当一个人经历的多了,他把什么都看淡了,自己感觉对什么都无所谓了,无所求时,那么当发生什么事都觉得这个事没有什么大不了的,只是人生中避不可少的事而已,那么他的心就自然是正常的心跳了,脑子也是清楚的,那么处理事也是处理的很好,其实这也是成熟的一种标志,也是一种被动消极的淡定。
  
  而积极的淡定又应该是怎样的呢?我个人以为应当表现为,遇事不慌乱,总是从根本上去解决事情。这就需要清晰的头脑,和平静的心态,别把事情想的太复杂,没什么事情是严重的无可估计的。要知道,越是紧张,越办不好事,先想好这事是怎么发生的,如何解决,牢牢记住我们必须永远用积极而又从容地的态度去淡定人生。
  
  从容淡定,意味着冷静的现实主义。对世界、社会和他人,不抱过高的期望。知道正义也可能常常迟到,公正永远是相对的,永远没有完美的现实,有的只是庸碌凡俗的世人,以及随时可能会裂变霉变的脆弱人性……有了这种冷静的态度,遇到不公正、遇到误解、遇到委屈,就不会伤心,就不会怨天尤人,更不会自怨自艾,而是咬紧牙关,苦炼内功,“面壁十年图破壁”,等待和寻找胜出的机会。
  
  从容淡定,意味着有所抗争有所不争,有所为有所不为。凡有利于社会、有利于个人长远建设的事,就努力做,排除干扰地做;而不利于社会、不利于个人长远建设的事,就尽量不做,少做。
  
  从容淡定,意味着“三不较劲”原则,“不与天较劲,不与人较劲,不与事较劲”。不较劲,不意味着对待社会邪恶、社会腐败、职场小人的咄咄逼人就退避三舍,而是要选择最有策略的方法,达到最大的效果。
  
  从容淡定,意味着在大多数时候应该保持好心情,“谦虚谨慎,戒骄戒躁”。意味着自己还有更广阔的境界,更宏大的作为,而在事业之余,对美好的事物有更好的鉴赏力,看一片大好的自然景色,看一张艺术水平高的影碟,都可以调剂好从容淡定的气度与心情。
  
  我记得在一本杂志上读到的,有一则故事好像在嘲笑傻人,我倒觉得可以推陈出新:“下雨了,大家都在往前跑,惟有一人不急不慢,在雨中踱步。有人问:‘干吗不跑?’回答是:‘急什么,前面也下着雨呢!’”
  
  因此每当人们烦躁不安、急火攻心的时候,喝一口这样的“从容淡定”的良药,不失为排毒养颜、补气安神的好方法——就像这位雨中踱步的“傻人”一样,在人人都像聪明的小鸡一样奔跑的时候,淡然安然泰然地说:“急什么,前面也下着雨呢!”他没有告诉你的后面的话是:“我正要看看雨景呢!”
  
  淡定也是一种幸福说起幸福,恐怕每个人都有自己独到的见解。时下最流行的莫过于“金钱幸福论”了。有钱真得就幸福吗?也不尽然。钱能买到书本,但买不到智慧;能买到地位,但买不到尊重;能买到药物,但买不到健康;能买到钟表;但买不到时间;能买到别墅,但买不到温馨的家……
  
  幸福其实也是一种心情,是一种自我感受到的愉快心情。在这忙碌的世界里,生活的焦虑、工作的压力、家庭的担忧常常让我们变得苦恼与烦躁。欲望无止境,欲壑终难填,一味追名逐利之人是难得拥有幸福的。何不淡定淡定,静下心来,珍惜现在的拥有,也许另一种幸福感便会由然而生。
  
  淡定,是一种思想境界,是生活的一种状态。是内在心态修炼到一定程度所呈现出来的那种从容、优雅的感觉。淡定的人一定会热情地对待他们的工作的。
  
  他们珍惜自己的岗位,热爱自己的工作,不会因为工作的压力而怨天尤人,也不会因为职务的高低而怀才不遇,更不会因为待遇的多少而牢骚满腹。他们努力地学习,勤奋地工作。不会欺上瞒下,看领导的眼色做事,也不会投机钻营,绞尽脑汁、不择手段地去捞取名利。他们爱岗敬业,在工作中寻找快乐,在劳动中获取幸福。再说了,我认为淡定的人会真诚地对待感情。
  
  他们不会因发妻的衰老而见异思迁,也不会因社会的诱惑而忘乎所以,更不会因职务的升迁而为所欲为。他们感情专一,家庭责任心强。他们会和心爱的人执子之手,与子偕老。他们最爱唱《最浪漫的事情》的主题歌:“我能想到最浪漫的事,就是能和你一起慢慢变老,收藏起点点滴滴的欢笑,留到以后坐着摇椅慢慢聊……”由此可见,淡定的人会坦然地对待生活的。
  
  他们能清醒地认识到理想和现实的差距。不好高骛远、缘木求鱼,也不盲目攀比,爱慕虚荣。他们脚踏实地地追求自己所认定的幸福,与世无争地生活着,简单而又快乐。不会太过兴奋而忘乎所以,也不会太过悲伤而痛不欲生。遇事处之泰然,宠辱不惊。淡定的人,不在乎太多的身外之物,而是执着于自己脚下的路。
  
  淡定不是平庸,平庸的人没有太大的能力,只是很平凡地生活着。而淡定则是一种高修养的生活态度。淡定的人有能力去争取自己想要的一切,但他们却不完全看重这一切。因此,拥有一颗平静如水的心,拥有淡定的生活态度,不失为人生的另一种幸福。让我们来细细地品味淡定,享受由此而来的幸福感。
  
  淡定是一种境界。凡事能淡定从容,绝非易事。北宋苏轼对此极为推崇。一天,他茅塞顿开,悟出“八风吹不动”,非常满意。忙遣书童把字送到江对岸的老和尚那里指正。老和尚看后,在下面写了一个屁字。苏轼不由恼火,过江来评理。老和尚一笑,又添几字,成了“一屁过江来”。你看,争强好胜的苏轼在淡定上就差一截子。
  
  我以为,要做到淡定,读好书应是最佳的起点、捷径。一般来说,好书是作者对自身生活的感悟;人生经验的积累。读一本好书,犹如进入了作者的内心世界,与其倾心交流、充分沟通,可以领略到世事变迁,感悟出人生百味,不管是反反复复地读,还是随便翻开一页来读,总会有意想不到的收获。
  
  《相约星期二》就是这样一本好书——不仅连续44周名列全美图书畅销排行榜前列,而且迅速风靡了全世界。书中记叙了莫里教授在生命的最后一刻,对人生的最深刻的理解。他一遍遍地重申:我们真正需要的不多,而我们的文化让我们关注一大堆实利琐事,太多的人受它迷惑而失去了自己的判断能力……一句句使人醍醐灌顶。
  
  “纸上得来总觉浅,绝知此事要躬行。”要做到淡定,最根本的是要深刻地观察,恭敬地体验,反复地思考,并不断矫正自己的言行。孔子没有多少书可读,禅宗六祖慧能和尚更是一个文盲,可他们照样洞悉世故人情,讲学处事淡定自若。其实,我们只要稍加留意,不难发现在我们身边,不乏一些文凭不高而修养颇高的长者、朋友。
  
  确切地说,要做到淡定,关键要围绕两点下苦功。一是理清那些不必要的欲望,尽可能的将之摒弃;二是给自己的志向、目标加上一个适度的顶端。对此,莫里教授讲得更透彻,要疏离盲目的物质追逐,确立对社会的责任和对他人的关爱。并劝告别试图炫耀自己,比你强的照样瞧不起你,比你差的只会忌妒你。身份和地位往往使你无所适从,唯有一颗坦诚的心能使你悠然面对整个社会。
  
  凡事皆淡定,或许极难做到。然而,通过自身的感悟、修炼,不断地追逐淡定,接近淡定,其实也是一种境界!
  
  其实我们还可以把淡定这个词汇,让它对面而立:淡是一种示现于外的状态,定一种一心不乱的心境,一个人看事比较淡,不慌不忙。这种人,大都心里有定见,有主心骨;同样,一位一心不乱的人,对很多事也会表现得很淡定。正是心的定,才有行的淡。因此要想淡定,更多的要从定下心来开始修炼。所谓“禅心已定粘泥絮,不逐春风上下狂”。由此可见,淡与定相表里,定是因,淡是果。您说我这种分析可对?

二 : 怎样才能一个真正的基督徒

怎样才能一个真正的基督徒


我们要怎样才能得救? (familyradio 平罗德)

所有听过福音,晓得耶稣基督是我们这些罪人的救主,并且认真思考过的人,应该都会有这样一个问题:「我要怎样才能得救?」而随之而来的另一个疑问则是:「我如何确定我已经得救?」

这两个问题,可以说是所有人类可以想到的,同时也是应该提出的最重要问题。

我们要得到这两个问题的正确解答,必须先对於「我们必须得救」以及「救恩得以实现的必要条件」这两点,有基本的了解和认识。在稍後的讨论当中,我们将可以从圣经真理当中了解到,神可以在历史当中的任何时刻采取行动,拯救世界上任何一个人。

现在,我们先来探讨第二个问题。

救恩的确定性

我们怎麽知道自己得救了没有?这是世上每一个人都关心的,而且必须要面对的问题。要解答这个问题,我们首先要精确地来探讨,当一个人重生得救的那一刻,生命到底发生了怎样的改变。

在我们得以亲身经历神的救恩之前,神会亲自采取三个绝对必要的步骤。这三个步骤也是所有得救者的必备条件,毫无例外。

被神拣选

神在每一个得救者个人身上采取的头一个步骤,就是把这个人拣选出来。当神在创造这个世界之前,神就已经把他计划要拯救的人都挑选好了。我们来看圣经以弗所书第一章三到五节:

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气,就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按著自己意旨所喜悦的,预定我们,藉著耶稣基督得儿子的名分。

当神预备好要创造这个世界,以及世界上数十亿的人类之後,他就以他能超越时空的眼睛观看,看到人世间的悲惨灾难,以及人们群起悖逆、反叛神的景象。虽然神当初创造人的时候,是按照他自己的完美形象创造的,但是圣经却也明白的告诉我们,在神面前,没有任何人称得上是完全公义的,也没有任何人能够单凭自己的力量,追随神的脚步。神已经晓得,所有的人类都会背叛他,他也知道,没有人会主动地去追求一种跟神之间的正确关系。我们看罗马书三章十到十二节:

就如经上所记:「没有义人,连一个也没有;没有明白的、没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。」

然而,不管人类背叛神将会带来怎样的大灾难,神都已经做了决定,要为一些悖逆的人付上赎价,让他们不必为了自己的背叛,付出重大的生命代价。由於人类的罪性极其败坏,这代价也将是无比的惨重。

正因如此,早在这个世界被创造之前,神就已经选好了一群人,计划要亲自使他们洁净。这完全是神他自己的决定,人类是没有办法靠自身的希望或者是任何行动,决定自己被拣选与否的。神在罗马书九章十五节讲得很清楚:

…我要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁。

这段经文旨在强调神的主动性;而神也给予所有未得救之人无限的希望。神同时也坚持他并非只是一个受人尊崇的对象。(罗马书2:11、以弗所书6:9、歌罗西书3:25)神并没有特意地按照民族或是社会阶层来挑选得救的人,也没有因为某些人特定的种族背景而将其排除在外。

圣经在约翰福音第八章记录了耶稣拯救犯奸淫罪的女人,同时也记载了耶稣在钉上十字架之後,赦免了他身旁同受十字架死刑的罪犯。因此,不管我们的罪孽有多麽深重,如果我们有著一颗渴慕的心,相信并且愿意去追寻神的救恩,我们就有极大的可能被神所拣选,成为得救之人。事实上,即使在今天,神仍然拯救许许多多的人,(启示录7:9)我们要知道,「有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的。」

被拣选者皆被献给基督

凡是被神所拣选,罪被耶稣代赎而为神所赦免者,都将被带到主耶稣基督那里去。我们来看约翰福音六章37节:

凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。

如果耶稣已经拣选了某些人,作为他永恒国度当中的产业的话,就一定要完成某种程序,为这些人的罪付出代价。这是神亲自律定的。由於人类是神按照他自己的形象所创造的,因此按照神的法律,每一个人都必须要为自己的罪付上代价,接受惩罚。即使他们已经被神所拣选,并且归入了基督永恒的国度,他们仍然得为自己的罪付出代价,否则基督将无法接纳他们。按照神的律法,罪人将受到永远灭绝的惩罚;因此,除非耶稣基督采取某种行动,否则他们将按照神自己律定的,进入地狱永恒的毁灭当中,而无法到主耶稣那里去。

这种情形将带领我们进一步地探讨,神将采取的第二个步骤-一个戏剧化的,可以完成他救恩的程序。

罪的承担者

每当神观看他亲自创造的宇宙万物之时,他清楚地看到,没有一个人能够承担得住神的愤怒,能够为自己的罪付出代价、接受惩罚之後,前往耶稣基督永恒救恩的国度里去。在以赛亚书63章5节和以西结书22章30节都有记载。总之,神的律法要求每一个人,在获准进入神荣耀的天国之前,都必须为自己的罪,付上永远毁灭的代价。神的律法必须要全面的执行,才能彰显出神的完全无瑕。

因此,基督本著对人类的爱心和怜悯,亲自为我们赎罪,承担了我们每个人都必须付出的永世死亡与毁灭,成为我们的代罪羔羊。我们看以赛亚书53章6节:

我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

这就是为什麽耶稣基督要以人的样式来到世上。他到世上来是为了为人类的罪付出生命的代价。而基督以「人的儿子」-凡人的型态来到世上,也正是为了满足神律法的要求-为了他所要拯救的人而承受死亡的痛苦。因此耶稣基督为了他所拣选拯救的人的罪,而走上了十字架。耶稣被钉在十字架上,也正是要向世人清楚地宣告,由於他为我们受死,我们就可以不再为我们的罪,需要付上永恒生命的代价。耶稣已经代我们受死,神的救恩已经完成。我们来看加拉太书三章13节:

基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记著:『凡挂在木头上都是被咒诅的。』

这就是耶稣在十字架上受刑时,被神所离弃的原因。被神永远离弃,正是地狱永刑的一项重要特质。因此我们看到,当耶稣被挂在十字架上,向天哭喊的那一刻,我们可以知道那是全然真实的。马太福音27章46节说:

耶稣大声喊著说:以利、以利,拉马撒巴各大尼;就是说:我的神、我的神,为甚麽离弃我。

正因为耶稣是神,是跨越时空、拥有无限能力的神,他才能够以他自己在十字架上的一次受苦,为古往今来所有的罪人,包括神所拣选的人赎罪。所有被他拣选的人,身上的罪恶都被耶稣所代赎了,没有任何一个例外。

时至今日,世上仍有许许多多的人,他们是在创世之前就已经被神拣选,将会得到主耶稣永恒的救恩。他们的罪已经完全地、永久地被神的救恩所遮盖,因为耶稣基督已经成为他们的救主,为他们的罪付了赎价。

但是除此之外,神要完成救恩,还有一个必须进行的步骤。每一个被神拣选得救的人都是罪人,他们本身对於神的救恩计划一无所知;而他们也像其他没有得救的人一样,本质上是由肉体和灵魂组成的。他们的肉体是整个人的重要部份,而这肉体会在死亡的同时归於尘土;他们的灵魂,也就是灵性本质的所在,则像肉体一样,是生命当中具体存在的另一个重要部份。灵魂是完全独立存在的,因为就一个得救之人来说,在肉体死亡的那一刻,其灵魂就会离开肉体,被接引至天堂与主耶稣同住。等到世界末日来临时,耶稣基督将回到世上,得救者的灵魂也将获得一个新的躯体。(哥林多後书5:8、帖撒罗尼加前书4)

那些被神拣选将会得救,目前还活在世上的人,在世上生活的情形,和其他没有被拣选者并无不同。我们来看以弗所书二章一到三节:

你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私?j,随著肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

人们的肉身放纵於罪之下,灵魂也同样放纵於罪之下。当一个人得救之前,他的灵命已经死亡,和那些没有得救,最终进入永恒的地狱,为自己的罪付上代价的人,情形是一样的。

从这个观点,我们可以继续来了解神要成就其伟大救恩的第三个重要步骤。

重生的神?

神为了要完成其为拣选得救之人预备的永恒救恩,所采取的第三个步骤,乃是给予被拣选者一个全新的灵魂。耶稣曾经跟一个叫尼哥底母的人提起过。我们看约翰福音第三章第五节:

我实实在在的告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。

稍早耶稣在第三节曾经说道:

我实实在在的告诉你:人若不重生,就不能见神的国。

「从水和圣灵生的」意指藉由神的圣灵的工作(约翰福音4:10-15)从福音(水)所生。神在罗马书10章17节说明了这个过程:

可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。

在神所安排的预言当中,他已建构了拯救人类的环境。这个环境就是圣经,也就是神的话。因此对世人而言,除非他们从独一无二的圣经当中听闻了神的话语,否则他们将无从得救。这也就是为什麽在整个教会年代中,神命令各地方的会众到世界各地去传福音的原因。而也因为如此,我们在今天仍然必须热心地,以个别基督使者的身份,继续将福音传遍世界。

神做了所有完成救赎所需要的工作,是故他可以在一个被拣选之人的生涯当中的任何时刻,对其施以救赎。唯一的要求是:这个人必须听说过圣经。在救赎来临之时,神给予每个蒙恩得救者属灵的耳朵,以及全新的、永存的灵魂。因此,婴孩也可以像成人一般地轻易得救;一个两岁孩子也可以如同一位大学教授一样得到救恩。

主耶稣已经在十字架上,为所有蒙神拣选之人付了罪的赎价。所以,对於得救者而言,剩下来必须完成的,就是在适当的时机认识神。神会让这个被拣选的人真实地体验到神美好的救恩。

极大的转变

现在出现了一个问题:救恩如何影响一个人?「重生」对一个人的生命来说意义何在?须知在一个人得救之前,其全人的特质完全与未受拣选得救之人殊无二致。不管是肉体还是灵魂,都是全然沉溺於罪中,并且悖逆神的。

但现在这位得救者已得到一个全新的灵魂。在他全人的灵魂这个部份,是被基督创造的全新部份。当这个人肉体出生的时候,他是一个婴孩,具有一肉体和一灵魂;当他重生得救的那一刻,他则被赋予一个新的灵魂。这是我们人类心智无从理解的神?:没有任何具体的证据,可以证明这个转变。但是不管怎样,这一奇妙改变的结果是可以看出的。一个人原有的躯体中赋予了全新的灵魂,其生命与行为举止将因此而出现极大的转变。神在约翰一书三章九节当中阐明了此点:

凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。

在这节经文中,神教导我们在救恩开始之初,得救者的人格特质就出现了戏剧性的大转变。在重生得救的新灵魂掌管下,他无法再犯罪。由於罪违反了神的律法,因此这新的灵魂当中无法容纳罪的因子;这重生的灵魂促使得救者深爱著神及其律法,同时渴望遵守圣经一切的教导与命令。

由於神已经亲自完成了这成就救恩必备的三个程序,每一个蒙拣选得救之人从而可以确定,他不会在救恩的事上被神所遗漏。一旦这个人得救,他就得享永恒的安稳。神已经为他预备好永生之中所需的一切。所以一个真正的信徒将不会错失其救恩。圣经告诉我们,无论是罪或是任何事物,都不能让一个真正的信徒与神的爱隔绝。(罗马书8:35-39)

但是得救者在得救之际并没有全然地改变,他的新灵魂仍然得住在原来的身体里。因此,得救者在人格上会出现两种彼此冲突的渴望。一方面他希望时时刻刻遵循神的律法,另一方面他却仍然放纵於罪恶之中。神在圣经里也阐明了这种矛盾的情形,是关於使徒保罗受圣灵感动下所述的感言,记载在罗马书七章21到24节:

我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按著我里面的意思,我是喜欢神的律;但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢。

对於每一位真信徒而言,持续渴慕真理,是唯一自肉体的罪中获得释放的方法。

得救者内心的争战是无休止的。重生得救的灵魂将会逐步地迈向胜利,因为在得救的同时,有另一件奇妙的事情发生在得救者的身上,那就是:神的圣灵开始充满得救者的生命。我们阅读罗马书第八章第九节後得知,若我们没有神的圣灵,我们就「不是属基督的」。

我们无法完全了解全能的神是如何在得救者的生命中发挥功效。我们必须承认这对我们来说是全然的奥秘。但是我们可以完完全全地相信圣经,一为我们知道这些奥秘全都是真实的。神他自己对於得救者人格以及内在生命的改变,在於激励此人遵循神的话语,同时只对於从事神所喜悦之事有所渴望。

进一步来说,得救者也已被神带领脱离魔鬼撒但的权势,而成为基督国度中永远的国民。神在歌罗西书一章13节告诉我们:

他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。

在腓利比书三章20节当中,我们看到天上的「国民」(也可翻译做「产业」),意谓著我们的永久居留权是在天堂里。这对於每一位得救者来说都是全然真实的。

因此,当得救的那一刻,可以说同时有许多因素在影响著得救者的生命。这使得得救者的内心渴望与生命主权都发生了决定性的重大改变。他将会了解并且确知诸如诗篇119篇,以及在圣经其他部份的许多描述。在圣经119篇里,我们可以看见好些以美丽辞藻来展现信徒对圣经的爱与尊崇:

第10节:我一心寻求了你,求你不要叫我偏离你的命令。

第11节:我将你的话藏在心里,免得我得罪你。

第16节:我要在你的律例中自乐。我不忘记你的话。

第24节:你的法度,是我所喜乐的,是我的谋士。

第47节:我要在你的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。

第77节:愿你的慈悲临到我,使我存活,因你的律法是我所喜爱的。

第97节:我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。

整本圣经里都有诸如此类的叙述。任何一位真正得救的人,在其一生当中,类似的感受与动机都将日渐增加。得救者从而了解并且确知约翰一书二章三到五节叙述的真实性:

我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。

人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。

真正的信徒都晓得,神的诫命包括整本圣经在内。得救者同时也知道,当自己放纵己身,沉溺於欲望当中,以致於罪的感觉是多麽糟糕-大卫的故事正可以让得救者引以为诫。大卫是神的真信徒,但他却仍一度沉溺於罪中;後来大卫在圣灵的感动之下,将他的心情记录在诗篇第51篇当中。

所以神必须要完成这三个程序;也因此人绝对无法靠自己得救。所有的人类都知道,我们必须对神做出回应;但是一个人在得救之时,他仍得在神在对他特定的拯救时刻,以及独特的救恩计划中,按照神的旨意而行。也就是说,除非某人得救,否则他将无法以神所喜悦的方式来回应神。(约翰福音6:44;罗马书3:10-12;以弗所书2:2-5)

恐惧与战栗

真正得救之人的特质之一,就是他对神的圣洁与公义有所认知,同时确知神是全世界的公义审判者。在腓利比书二章12节中,神清楚地阐明:

...就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。

神给予信徒的救恩,乃是要信徒在其一生中「做工」,但是如同「在主的恩典上有长进」(彼得後书3:18)一样,信徒乃是逐步地进入神的荣耀中,同时在恐惧战兢之中,努力远离未得救肉体对於罪的渴望。

这样的宣告委实让我们感到讶异,因为在我们的预期当中,救恩应该会把一切对神的恐惧给除去。人们会在神的面前惧怕战栗,正显示出信徒虽然已经得著了奇妙平安的救赎,知道基督已经为其罪恶付出代价,此後再也不必受到地狱永刑的威胁,但是仍然会因神的圣洁公义,而在神的面前持敬畏的心情。

我们一定要记住:圣灵是住在得救者的心里的;圣灵他同时也会感动得救者的心,让得救者对圣经教导的爱与尊敬日渐加增。因此,信徒将会学习长进,并且对神的大能有愈来愈深的敬畏。他了解到这位神是一位具有无比能力,只凭话语就能创造无穷宇宙,也晓得神是大能的审判者,对於每一个人犯过的罪,即使是最微小的过错,他也了然於心;也由於神的公义,就算是一个人犯了极小的罪,也可能会导至永恒的灭绝。真正的信徒知道,就算他比起得救之前更遵守神的律法,他自己仍然是带著罪的;他也了解除非是神的慈爱和恩典拯救他,否则单靠自己是无法逃离地狱永刑的结局。

我们也可以从这里看见一幅可以说是悲惨的画面。假如一个人因著自己的愚昧,而没有对神做出回应的话,他无疑地是让自己处在一个危险的情境当中。我们拿玩火的小孩来做例子,玩火这种行为很可能烧掉整栋房子,让玩火的小孩无家可归;但是基於某种神?,消防队员花费了很大的代价,将这个孩子安全地救了出来。只是从此之後,这个孩子每晚都被困在狭小的火场中的梦靥所苦,甚至终其一生,他对火焰都会有一种莫名的恐惧-即使他从来没有再次被火威胁或是伤害过。这个例子也可以帮助信徒体会到,若是没有得救的话将面临的「恐惧和战栗」有多严重。

一方面,信徒由於对圣经有著热爱与信心,使之能了解到基督里有永远的平安,并且知道他永远不再为地狱所威胁;其所有的罪都被耶稣基督所遮盖;另一方面,当他愈熟悉圣经的教导,他就愈能体会到自己是罪人,应该担当耶稣为我们受的刑罚。他也了解只有神的怜悯和恩典才能成就其救恩,从而使他在神面前敬畏战栗。他所得到的救恩完全是白白得来的,是不配得到的。

完全之爱除去惧怕

圣经教导我们:完全之爱可以将我们的惧怕除去。我们看约翰一书四章十八节:

爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含著刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。

我们可以下这样的结论,乃是因为真正的信徒必然经历过基督完全的爱,因此应该不再惧怕。然而这个结论却和其他经节所教导的,信徒的特性之一-畏惧神有所矛盾。(徒9:31、10:35、腓2:12、彼前2:17、箴1:7、传8:12-13)那麽,我们又应当如何解读约翰一书四章十八节,关於完全之爱能除去惧怕这个部份的含义呢?我们可以从圣经里关於爱的定义这方面著手。在约翰福音14章21节说:

有了我的命令又遵守的,这人就是爱我...

另外在约翰福音14章23节,神如此律定:

耶稣回答说、人若爱我、就必遵守我的道...

换句话说,爱与遵守神的律法-圣经是分不开的。这并不在於一个人如何声称其对神的爱;对於神的忠贞与遵守圣经的程度,才是验证信徒爱神与否的试金石。

然而这却也意谓著:完全之爱要求完全的顺服。除非我们已经获得重生的新身体,否则完全的顺服事实上是不可能达到的境界;但是重生的新身体,却要等到世界的末了,基督再来的时候才会赐下。另一方面,我们在得著新身体时,也得到了神的救恩;但是我们此时仍然沉溺於罪中。因此在现阶段,我们是无法拥有完全之爱,也无法免於生活在恐惧之下。

在稍早的讨论中,我们曾经谈到何以我们在神面前会恐惧战栗;现在我们必须继续深入地探讨。当神亲自拣选的,同时也是神深爱的大卫犯罪的时候,神藉著诗篇51篇告诉我们,大卫的心里对罪的回应。我们现在来看其中的第十节:

不要丢弃我、使我离开你的面.不要从我收回你的圣灵。

大卫已经得到了永生,在神的国度中永享安稳。他在这首诗歌里所写的,都是神藉由圣灵启示他所说的。当我们明了罪对我们的巨大影响时,我们就会得到这样的解答。所有罪恶的惩罚都是永远毁灭;当一个真信徒犯罪时,两项真理将充塞於其内在:

第一个真理是:一个人得救之後所犯的罪,仍须由耶稣基督来为其代赎。神从起初就晓得,这些罪会充斥於信徒的生命之中,而神也将这些罪的惩罚,都加诸耶稣的身上。但是这仍然无法改变一个事实,那就是在神的公义审判下,一个人仍然必须要为其在明知罪恶深重的前提下所犯的罪付出代价。因此,一个真正的基督信徒必定会恐惧战栗,因为他了解其每一次犯罪,都是在救主耶稣的身上加添罪的惩罚。

第二个真理则是:真信徒必定会逐渐了解罪的严重性,以及神因其完全公义的属性而会要求的犯罪代价-极其可怕的惩罚。同时他也了解,每一次的犯罪,都是对其深爱的救主耶稣的背叛。一方面他晓得,他的罪已被耶稣的宝血所遮掩,从而不会再加诸己身;另一方面他也知道,罪恶得赦的唯一原因,就是神所赐完全无偿的慈悲和恩典。因此若一个信徒再次犯罪,将导致他的生命在神前的恐惧颤抖中度过;这将激起他不再犯罪的渴望,从而使他愈来愈顺服神的律法。

我们从此得知,得救者将会拥有全然不同的生活方式,同时对罪、对神和圣经都有迥异的态度。我们也可藉此分辨出没有得救的生命。

三 : 朋友是怎么样的?

  迷茫,在同一片蓝天下享受同一束阳光。朋友会怎样相看?朋友,是用来做什么的?我问着自己。难道是用来出卖的?

  不,一定不是的!在我童年时代的第一堂课中,我就学会了朋友。回到了家里。我不住问着妈妈。朋友朋友是什么?妈妈抚摸着我的小脑袋,说:“朋友,是你的玩伴。是你童年时代的一股风。会带着你的成长,给你快乐。朋友的最重要的地方就是诚恳。”“哦。”我非懂似懂地点了点头。于是,朋友在我的记忆里留下了深刻而又美好的痕迹。直到我长大。朋友真是如此吗?

  今天,我醒目了过来。

  我的童年玩伴让我从迷茫中清醒过来。那是一种背叛。

  我爱我的伙伴——因为纯洁!我讨厌那种虚伪的小人,因为他们的卑鄙,因为他们的虚伪!!!

  朋友,今天在一起,拉着我对我说:“邓婷丹,只要你不跟蒋凌云玩。我们就告诉你一些好玩的事。”她们用“美食”诱惑着我。我该怎么办?我亲爱的朋友们!难道非要和我做个了结吗?在一起好好玩耍不好吗?我对每个人都是认真的。我不希望世界上有虚伪的存在。和背叛的存在。

  朋友吗?她们在背后跟我说了关于蒋凌云的事。及坏话。就在此刻。我明白了。我也害怕了。朋友,是有这种生物的存在。如果不好好珍惜,那么。它就会变成一个被丢入黑色世界的纯洁心灵。我真畏惧,如果将来在她们口中。诉说和斥骂的人就会是我了!这样的话。那她们。还可以相信吗?

  于是,我要大胆地对她们说:“朋友决不是像你们这样,即使我失去了快乐,得到了寂寞。我也绝对不会跟虚伪的人在一起!!!”

  这就是我的答案,我会相信的,纯洁——朋友。

 

    湖南省祁阳县浯溪镇永州市百花小学92班五年级:邓婷丹

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