终日乾乾与时偕行-终日乾乾与时偕行 说明了什么哲学道理

一 : 终日乾乾与时偕行 说明了什么哲学道理

终日乾乾与时偕行 说明了什么哲学道理

终日乾乾与时偕行 说明了什么哲学道理的参考答案

“终日乾乾,与时偕行”:出自中国的古典名著《周易·乾·文言》.意思是说,一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止.

它的哲学寓意是古往今来中外的成功人士,哪个不是认认真真、勤勤恳恳、踏踏实实的干事创业,他们不虚晃,而求真务实,坚持到底!

二 : 终日乾乾,与时偕行

企业如何基业长青,做成百年老店?老板们为此抓破头皮,所幸的是,成功的企业告诉我们答案:企业文化。我在此无意于强调只有企业文化才能救企业,只有企业文化才能发展企业,只想说明:文化不是万能的,但是没有文化却是万万不能的!有老板对此质疑:眼前管理经营忙得昏天暗地,恨不得一秒掰成两半用,哪有时间做文化?仁者见人,智者见智,事实说话,在此不作辩论。
企业不外乎就是人、钱、物,人事部管人,财务部管钱,行政部管物,各安其分,各守其责,企业就可以大展拳脚,捞个盆满钵满。然而,残酷的现实经常让老板们抓耳挠腮:物品经常不翼而飞,人员更替行云流水,美其名曰铁打的营盘流水的兵;自信的带领大家意气风发往前冲,回眸一看,员工暮霭沉沉,死水一潭,却原来是自作多情;更甚至面对长远发展与短期利益,面对位团队中的鸡肋,常常难以取舍,左右徘徊。是管理出问题了吗?是企业的福利不够吸引人吗?
非也,是企业缺乏脊梁,缺乏精气神!什么是企业的脊梁和精神气?文化!好比某人,想长寿,精力充沛,必要养生,养生养什么?精气神!文化就是企业的精气神!尤其是优秀的企业文化!
以此推理不难理解[www.loach.net.cn],企业管理是“术”,头痛医头,脚痛医脚;企业文化才是大“道”:讲究预防和全身调理。相对的病症就是战略决策、远景目标、品牌影响力、员工思维、执行能力,发挥企业文化导向、约束、凝聚、激励、辐射五大功能,从根本上保证企业全身通畅,意气风发。
既然企业文化有如此超凡魅力,那如何建设企业文化呢?一千个读者就有一千个哈姆雷特,本人从银建地产企业文化建设者的角度“现身说法”,仅供诸君参考。
2005年,本人加盟银建地产集团,那时集团已从举步维艰的困局中走出来,开始凤凰涅槃、浴火重生的全新阶段,此时公司共同的认知就是,我们企业之所以如此经历坎坷,是缺了一样东西——企业文化,公司独有的特色文化。
此时的银建地产,好比是一个干劲十足却有点迷茫青年,发展没有方向,企业文化体系根本处于荒漠状态,一切都在草创中:文化活动几乎没有、企业学习接近于零、员工没有企业性格,员工的执行力、职业素质、精神面貌已经深深地抑制企业发展。
结合公司现实诉求与长远期望,我总结为:企业文化建设要“道”“术”结合,宏观规划与具体建设相结合,打好组合拳。
宏观规划就是:企业愿景、企业使命、企业价值观、企业宗旨等等,要给员工美好的前景,让员工有“做事业”的冲动,而不仅仅“养家糊口”,这是“道”,也是企业文化的导向功能。
具体建设怎么做呢?乱麻总有头,结合自身特点,我们以企业培训为切入点,坚持周六为全员学习日,由表及里,点滴做起:首先根据公司文化战略,研发有自己特色的关于军事执行力和传统文化课程,比如后来为员工津津乐道的《士兵突击看成长》、《晋魂》《沟通之道》等。
在抓培训过程中,面对虎视眈眈的员工,马克思辩证唯物主义再次告诉我们:抓住主要矛盾!我唯一能做的就是首先征得决策层的绝对支持,事实证明,这是一个正确的决定:老板的支持使得企业文化建设的分量和力度超然,这是企业文化建设最优势资源和基础。
革命导师毛泽东教导我们:要抓大放小。我们在文化推广过程中,采取从高层向基层分层次推进方法,老板监督管理层学习,管理层带动基层学习,积极发挥凝聚功能和辐射功能。
再者采取多样结合方式,专家讲授、影像播放、文化互动、文化活动,并创建企业内刊和网络交流平台、特色的文化上墙体系,建立阳光、快乐、积极的文化体系。
整个文化建设,好比女人梳妆打扮,长时间的层层涂抹后,素面朝天变为颜如玉。这样就完了吗?没这么简单的,打扮得好不好,是否有品位,回头率怎样,得大家评价。于是我们建立了企业文化内部考核体系,加入奖惩机制,灵活运用约束、激励功能。
经过两年多的文化调理,银建地产集团的文化体系已渐成熟:独立的文化考核体系,涵盖周、月例行文化学习、文化测评反馈、文化管理制度、文化实施标准、文化附加活动。变被动为自觉参与,尤为可喜的是,培训文化、公益慈善文化、企业内部运动会、员工拓展,文化展示等已成为大家工作中不可或缺的佐料,从无到有,从排斥到积极参与,皆因一点——员工和企业是文化建设的最大获益者,无论物质和精神。在全新的企业文化的指导下,银建地产集团相继开发了中银百合美地、美地公馆、中银欧尚、百融居等项目,企业规模和业绩突飞猛进,很显然,这无法忽视企业文化反哺的作用。
然而这还远远不够,简单的漂亮不是美的极点,正如女人对美丽的追求永无止境,我们开始力求向一个秀外慧中的、国色天香的佳人而努力。
由此我体悟出几点文化建设经验:知行合一、易于操作的文化才是真文化;源于工作细节的文化才是真正能激励企业活力的文化,体现决策层思想精髓的文化才是有高度,有前瞻性的企业文化,在此仅与大家分享,以上观点最终解释权属本人所有。

三 : 《易传》主张“凡益之道,与时偕行”,“终日乾乾,与时偕行”。同时又反对“知进而不知退,

《易传》主张“凡益之道,与时偕行”,“终日乾乾,与时偕行”。同时又反对“知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧”,要求人们“知进退存亡而不失其正”。这给我们的哲学启示是
①要发挥主观能动性能动地认识和改造利用规律
②要坚持求真务实在实践中检验和发展真理
③要反对片面强调客观条件、安于现状、因循守旧的思想
④要具体分析事物的条件做到一切以时间地点条件为转移
A.①②B.①③C.②④D.③④
题型:单选题难度:中档来源:不详

C

试题分析:题中《易传》主张……,同时又反对……,体现了要坚持求真务实在实践中检验和发展真理,②正确;要求人们“知进退存亡而不失其正”,体现了要具体分析事物的条件做到一切以时间地点条件为转移,④符合题意;材料没有体现认识和改造利用规律,①和题意无关;③不符合题意;本题正确答案为C选项。


考点:

考点名称:实践与认识的辩证关系

实践是认识的基础:

正确理解 认识误区
实践是认识的来源 认识是主体(即人)对客体(即客观事物)的能动的反映,这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成 把间接经验作为认识的来源。把认识的来源与获得认识的途径等同
实践是认识发展的动力 认识产生于实践的需要;实践的发展为人们提供日益完备的认识工具;实践锻炼和提高了人的认识能力 把认识绝对化、思想僵化
实践是检验认识的真理性的唯一标准 实践能把主观和客观联系起来加以比较和对照,能够检验主观认识和客观事物是否相符合 把科学理论作为检验真理的标准
实践是认识的目的和归宿 认识从实践中来,最终还要回到实践中去。认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的和归宿 脱离实践、纸上谈兵,认识不为实践服务

提示:“实践是认识的来源”强调的是认识来源于实践;“实践是认识发展的动力”强调的是认识的动态发展是由实践推动的;“实践是检验认识的真理性的唯一标准”强调的是实践能够把主观和客观联系起来加以比较和对照;“实践是认识的目的和归宿”强调的是认识要回到实践中去、服务于实践。

实践与认识的辩证关系原理:

(1)原理内容:实践决定认识,实践是认识的来源,是认识发展的动力,是检验认识的真理性的唯一标准,是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用,正确的认识、科学理论对实践具有指导作用,错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途。
(2)方法论:我们既要坚持实践第一的观点,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理,又要重视科学理论的指导作用,坚持理论与实践相结合的原则。

实践是认识的基础:

考点名称:实践及其特征

实践的基本含义:

实践是指人们改造客观世界的一切物质性活动。实践是主观见之于客观的活动。

实践的含义:

实践是人们改造客观世界的物质性活动。
在把握实践的含义这一知识点时,应注意以下几点:
(1)实践以人为主体,这意味着实践是人类特有的活动,不同于动物的本能活动。
(2)实践是以客观事物为对象的物质性活动。实践不是纯粹的思维活动、认识活动。
(3)实践是一种直接现实性活动,它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
提醒:
不能扩大实践的外延,如不能认为“实践是人们认识世界和改造世界的活动”或“实践是人们改造整个世界的活动”;
也不能缩小实践的外延,如不能认为“实践是人们改造自然界的活动”或“实践是人们改造社会的活动”。

实践的特点:

客观
物质性 ①实践的构成要素——主体、对象和手段是客观的。
②实践活动的过程及其结果也受到客观事物及其运动规律的制约
主观能动性 ①实践是一种有目的、有意识的改造客观世界的活动。
②在改造自然的实践中,人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料。
③在改造社会的实践中,人创造出新的社会结构和社会关系
社会历史性 ①任何实践都是在一定的社会关系中进行的,必然带有一定社会的烙印。
②人的实践活动是历史的发展着的。在不同的历史发展阶段上,人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的
实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性,是相互联系不可分割的。三者的统一体现了在实践问题上唯物主义和辩证法的统一,体现了辩证唯物主义认识论的基本特征。

实践:


追求真理:

考点名称:真理

真理的含义:

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是指人们对客观事物及其规律的错误反映。

认识的反复性、无限性、上升性:

原理 世界观 方法论
认识的反复性 认识具有反复性,人们对同一事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复才能完成。 与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理。
认识的无限性认识具有无限性,人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。
认识的上升性认识具有上升性,人类认识是一种波浪式的前进和螺旋式的上升。真理是不断向前发展的。

全面理解真理的属性:

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。

属性 理解 误区
真理是客观的 ①真理的内容是客观的。真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律;
②检验真理的标准是客观的社会实践;
③承认真理的客观性,就应当坚持“在真理面前人人平等”;
④真理的内容是客观的,而真理的形式是主观的,是第二性的
①对同一对象可以有多个真理;
②真理在任何情况下都是真理;
③真理是一成不变的
真理是有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围。在这个条件和范围内,真理是绝对的;如果超出了这个条件和范围,真理就会变成谬误,因此真理又是相对的
真理是具体的 任何真理都是相对于特定的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。真理需要不断丰富、发展和完善

追求真理是一个过程:

理解 原因 误区 方法论
反复性 人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从认识到实践的多次反复才能完成 从认识的主体来看,人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制;从认识的客体来看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的暴露和展现也有一个过程“直线论”,此观点认为人的认识是直线式的前进;“循环论”,此观点认为人的认识是一种圆圈式的循环运动 与时俱进,开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理
无限性 人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程 认识的对象是无限的变化着的物质世界,作为认识主体的人类是世代延续的,作为认识基础的社会实践是不断发展的
上升性 认识的反复性和无限性表明,对真理的追求是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程,真理总是在实践中不断发展

四 : “终日乾乾,与时偕行”的含义

终日乾乾,与时偕行:出自中国的古典名著《周易·乾·文言》。意思是说,一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。
在旁边还有些提示:意思是说这句话是对乾卦中“君子终日乾乾,夕惕若”一句爻辞的解释。“乾乾”就是孜孜以求的意思,“夕惕若”是说到了晚上还心怀忧惧,不敢有一点儿松懈。用自然现象的变化,来比拟说明人事,在《周易》的卦辞和爻辞中很常见。《周易·贲》中有“观乎天文,以察时变”的话,表现出对“天文”的重视与敬仰。天之道在于“刚健”,人类要想克服怠惰,避免祸乱,不断发展,不断创新,就要像天体运行那样强劲不息,永不休止。


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