引经据典-谜语:引经据典(打一金融词语)

一 : 谜语:引经据典(打一金融词语)

谜面引经据典
谜语类型打一金融词语
谜底凭证

二 : 引经据典

【成语名字】引经据典[www.loach.net.cn)
【汉语拼音】yǐn jīng jù diǎn
【成语解释】
引用经书典籍等做为说话、作文的依据。语本《后汉书.卷六二.荀干锺陈列传.荀淑》。
【成语典故】
《后汉书.卷六二.荀干锺陈列传.荀淑》
(荀爽)后遭党锢,隐于海上,又南遁汉滨,积十余年,以著述为事,遂称为硕儒。党禁解,五府并辟,司空袁逢举有道,不应。及逢卒,爽制服三年,当世往往化以为俗。时人多不行妻服,虽在亲忧犹有吊问丧疾者,又私谥其君父及诸名士,爽皆引据大义,正之经典,虽不悉变,亦颇有改。
【成语注解】
1、逢:袁逢,东汉汝南汝阳人,生卒年不详,为人宽厚笃信,灵帝时为司空,卒谥宣文。
2、爽:荀爽(公元128~190),一名谞,东汉颍川颍阴人,为荀子第十二世孙,字慈明,十二岁能通《春秋》、《论语》。桓帝时拜为郎中,后遭党锢之祸。献帝时为司空,与王允等人欲共除董卓,但不久即病死。
3、制服:在父母丧期中穿的丧服。
4、私谥:古时对道德、功勋、文章有特殊成就的人,死后常由亲属或门生故吏加以谥号,称为“私谥”。相对于君主封赠的谥号而言。谥,同“谥”。
【成语出处】
1、明.张岱《琅嬛文集.卷四.家传》:“走笔数千言,皆引经据典,断案如老吏。”
2、清.沈楙&a01302-0
9、jpg;〈莲坡诗话跋〉:“一是论作诗之法,引经据典,求是去非,开后学之法门,如《一瓢诗话》是也。”
3、《镜花缘.第九二回》:“吃到这些臭东西,还要替他考正,你也忒爱引经据典了。”
4、《官场现形记.第三六回》:“终究唐二乱子秉性忠厚,被查三蛋引经据典,一驳便已无话可说。”
5、《官场现形记.第五五回》:“教习听他引经据典,说得津津有味,心上着实可笑,也不同他计较。”
【成语用法】
语义说明引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
使用类别用在“引用名言”的表述上。
【引经据典造句】
1、这篇文章大量引经据典,借古讽今,说得鞭辟入里。
2、尽管引经据典地说了许多,大家仍旧不支持他的看法。
3、王教授的论文引经据典,侃侃而谈,读来令人有如沐春风之感。
4、为了让大家相信神的大爱,他不得不在文章中引经据典来增加说服力。
5、他为了卖弄自己的学问,说话老爱引经据典,有时难免令人感到厌烦。
6、小李时常引经据典来说明为人处世的大道理,令人不禁佩服他知识的广博。
7、写文章时适量的引经据典,固然可以增加说服力;但过犹不及,就可能适得其反了。
辨识
【近义词】:旁征博引
【反义词】:言不谙典
【参考词语】:引经据义
【汉语拼音】:yǐn jīng jù yì
【成语解释】:犹“引经据典”。见“引经据典”条。
1、《北堂书钞.卷五八.设官部十.侍中》引三国吴.谢承《后汉书》:“天子所问,引经据义,靡事不对。”
【参考词语】:引经据古
【汉语拼音】:yǐn jīng jù gǔ
【成语解释】:犹“引经据典”。见“引经据典”条。
1、宋.楼钥《攻媿集.卷三六.将作少监黄艾右正言》:“尔其振厉风采,别白是非,引经据古,以佐朕之不逮。”
2、清.纪昀《阅微草堂笔记.卷一五.姑妄听之一.序》:“缅昔作者,如王仲任、应仲远,引经据古,博辨宏通。”
【参考词语】:引经据礼
【汉语拼音】:yǐn jīng jù lǐ
【成语解释】:犹“引经据典”。见“引经据典”条。
1、《宋史.卷三八六.刘珙列传》:“珙六上奏恳辞,引经据礼,词甚切。”
【参考词语】:据经引传
【汉语拼音】:jù jīng yǐn zhuàn
【成语解释】:犹“引经据典”。见“引经据典”条。
1、明.李贽《焚书.卷一.书答.复宋太守》:“苟不取陈语以相证,恐听者益以骇愕,故凡论说,必据经引传,亦不得已焉耳。”
【参考词语】:援经据典
【汉语拼音】:yuán jīng jù diǎn
【成语解释】:犹“引经据典”。见“引经据典”条。
1、《聊斋志异.卷九.郭安》但明伦评:“或援经据典,或取怀而予,或如分相偿,未尝不自信曰:『此真颠扑不破矣。』”
【引经据典的成语故事】
荀淑是战国荀子的第十一世孙,他的品行高洁,博学多闻,有“神君”之称。虎父无犬子,他的八个儿子也都才华出众,时人称为“荀氏八龙”。荀爽是荀淑的第六个儿子,论到才学,则是排第一位,有“荀氏八龙,慈明无双”的评赞。荀爽自幼聪明好学,十二岁时便能通晓《春秋》、《论语》。桓帝时,太常赵典荐举荀爽至孝,拜为郎中。后来为了躲避党锢之祸,荀爽隐居汉水滨十余年,专事著述,着有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等书,而有硕儒之称。党锢解除之后,司空袁逢荐举荀爽为官,但荀爽未就职。当时社会动乱,礼教崩坏,人们通常不为妻子服丧,或在为父母服丧期间仍到别人家中吊问丧疾,或者私自为死去的长辈加封谥号,这些行为都是违反礼节的。荀爽便引用典籍里的记载,来纠正时人错误的礼教观念,虽然没有完全改变当时人的习俗,也收到了很不错的效果。后来“引经据典”这句成语就从这里演变而出,用来形容引用经书典籍等做为说话、作文的依据。

三 : 引经据典

在文化交流日益频繁的今天,人们在言谈或是写作文章的时候,往往还需要经常引用经典上的东西.这是由于经典中的文字可以满足说明上的需要.

依据当时的习惯,古人通常把具有权威性的著作称为经,把标准和法则称为典,把有出处的词句称为典故.当今的许多典故就来自于以前的经书经传.在遣词组句写作文章的时候,也要用到字典或是词典,以便文字规范表达清晰准确无误.经过了细心的斟酌安排以后,在言词方面也能更为贴切更为典雅.

经过了几千年甚至是更长时间的发展过程,而产生了许多有指导和仿效用途的经典.其中自然涵盖了来自不同人群的经验经历,以及后人所进行的文字加工.对于经或典的搜集和整理,使人们对其有了更多的了解.随着时代的变迁,又有新的能够让人喜闻乐见而可以称为新经典的东西在不断的产生.

由于有经验和模式可循,所以出现了许多在分类学上可以成为经典的东西.有些出于大家手笔的属于经典类的文章就很有水平.许多常见的作品,包括诗文歌赋也可以作为经典诵读.近年来在民间中广泛传播的东西,比如许多旋律优美耳熟能详的流行歌曲,就有幸进入了经典的行列.而许多能够列入经典范围的作品都来自于对于具体事物的生动描述,具有鲜明的时代特征,反映了变革和发展时期的文化以及意识形态,因此自然有其文学艺术上的价值.

对于经常接触文字或是经常要思考问题的人来说,使用具有专业性有学术价值的书籍,用引经据典的方式来考证事物的来龙去脉及其变化,或是说明某一事物对于其它事物的影响及其作用,自然会感到方便得多,有助于进行深入的研讨和论证.即便是为了在茶余饭后丰富谈资,用典之前也需要知道典的出处.有许多生活在不同年代的人也从中看出了端倪.当年还有科举之路可走的一些人就是在八股文上痛下功夫,通过仕途经济的道路,来管理社会和治理国家,从而让自己成了名人.当然同属于经典的比如无为人定兼爱非攻神灭等等,在应用时也要顾及到原文的含义,考虑到时代场景及其所在之处的氛围.

由于要获得眼前的利益,所以也会有人置典章典籍于不顾.以前就曾出现了数典忘祖的事情.由于不知道曾经有典,自然会自作聪明自欺欺人自讨没趣.由此看来,作为好典用典之人,无论地位高低,同样也需要有循序渐进的学习过程.对于经典著作的引用以及对其进行评论时,也自然需要掌握住分寸.( 文章阅读网:www.loach.net.cn )

有些曾经被看作是不可多得属于经典的东西,也并非是好的东西.当年受到某些人推崇的希特勒的我的奋斗就是如此,否则便不会出现那个第三帝国.梳辫子裹脚的那个时代之所以被当作宝贝吹来捧去,就是因为可以树立形象扬眉吐气有大把的钞票好赚.而有些被反复标榜的所谓的盛世,也并非是多数人不受封建统治之世.因为要树立楷模引经据典而把某些令人难以理解的时代奉若神明,无疑是对于上古圣人们的不敬,以及对于经和典的漠视与无知.

所以对于能称为经典的东西,无论是古代的近代的还是现代的,都有对其进行判断识别和进行取舍的必要,也同样需要取其精华来加以吸收和利用.

下页更精彩: 1 2 3 4
上一篇: 家里居然发生这种事儿-这事发生在家里 下一篇: 胎压监测装置-是否真的有必要装胎压监测

优秀文章